Le Nouveau Testament comment�

1 En v�rit�, en v�rit�, je vous le dis, celui qui n'entre pas par la porte dans la bergerie, mais qui y monte par ailleurs, est un voleur et un brigand.

2 Mais celui qui entre par la porte est le berger des brebis.

3 Le portier lui ouvre, et les brebis entendent sa voix ; il appelle par leur nom les brebis qui lui appartiennent, et il les conduit dehors.

4 Lorsqu'il a fait sortir toutes ses propres brebis, il marche devant elles ; et les brebis le suivent, parce qu'elles connaissent sa voix.

5 Elles ne suivront point un �tranger ; mais elles fuiront loin de lui, parce qu'elles ne connaissent pas la voix des �trangers.

6 J�sus leur dit cette parabole, mais ils ne comprirent pas de quoi il leur parlait.

7 J�sus leur dit encore : En v�rit�, en v�rit�, je vous le dis, je suis la porte des brebis.

8 Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands ; mais les brebis ne les ont point �cout�s.

9 Je suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauv� ; il entrera et il sortira, et il trouvera des p�turages.

10 Le voleur ne vient que pour d�rober, �gorger et d�truire; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance.

11 Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis.

12 Mais le mercenaire, qui n'est pas le berger, et � qui n'appartiennent pas les brebis, voit venir le loup, abandonne les brebis, et prend la fuite ; et le loup les ravit et les disperse.

13 Le mercenaire s'enfuit, parce qu'il est mercenaire, et qu'il ne se met point en peine des brebis.

14 Je suis le bon berger. Je connais mes brebis, et elles me connaissent,

15 comme le P�re me conna�t et comme je connais le P�re ; et je donne ma vie pour mes brebis.

16 J'ai encore d'autres brebis, qui ne sont pas de cette bergerie ; celles-l�, il faut que je les am�ne ; elles entendront ma voix, et il y aura un seul troupeau, un seul berger.

17 Le P�re m'aime, parce que je donne ma vie, afin de la reprendre.

18 Personne ne me l'�te, mais je la donne de moi-m�me ; j'ai le pouvoir de la donner, et j'ai le pouvoir de la reprendre : tel est l'ordre que j'ai re�u de mon P�re.

19 Il y eut de nouveau, � cause de ces paroles, division parmi les Juifs.

20 Plusieurs d'entre eux disaient : Il a un d�mon, il est fou ; pourquoi l'�coutez-vous ?

21 D'autres disaient : Ce ne sont pas les paroles d'un d�moniaque ; un d�mon peut-il ouvrir les yeux des aveugles ?

22 On c�l�brait � J�rusalem la f�te de la D�dicace. C'�tait l'hiver.

23 Et J�sus se promenait dans le temple, sous le portique de Salomon.

24 Les Juifs l'entour�rent, et lui dirent : Jusques � quand tiendras-tu notre esprit en suspens ? Si tu es le Christ, dis-le nous franchement.

25 J�sus leur r�pondit : Je vous l'ai dit, et vous ne croyez pas. Les oeuvres que je fais au nom de mon P�re rendent t�moignage de moi.

26 Mais vous ne croyez pas, parce que vous n'�tes pas de mes brebis.

27 Mes brebis entendent ma voix ; je les connais, et elles me suivent.

28 Je leur donne la vie �ternelle ; et elles ne p�riront jamais, et personne ne les ravira de ma main.

29 Mon P�re, qui me les a donn�es, est plus grand que tous ; et personne ne peut les ravir de la main de mon P�re.

30 Moi et le P�re nous sommes un.

31 Alors les Juifs prirent de nouveau des pierres pour le lapider.

32 J�sus leur dit : Je vous ai fait voir plusieurs bonnes oeuvres venant de mon P�re : pour laquelle me lapidez-vous ?

33 Les Juifs lui r�pondirent : Ce n'est point pour une bonne oeuvre que nous te lapidons, mais pour un blasph�me, et parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu.

34 J�sus leur r�pondit : N'est-il pas �crit dans votre loi : � J'ai dit : Vous �tes des dieux ? �

35 Si elle a appel� dieux ceux � qui la parole de Dieu a �t� adress�e, et si l'Ecriture ne peut �tre an�antie,

36 celui que le P�re a sanctifi� et envoy� dans le monde, vous lui dites : "Tu blasph�mes !" Et cela parce que j'ai dit : "Je suis le Fils de Dieu."

37 Si je ne fais pas les oeuvres de mon P�re, ne me croyez pas.

38 Mais si je les fais, quand m�me vous ne me croyez point, croyez � ces oeuvres, afin que vous sachiez et reconnaissiez que le P�re est en moi et que je suis dans le P�re.

39 L�-dessus, ils cherch�rent encore � le saisir, mais il s'�chappa de leurs mains.

40 J�sus s'en alla de nouveau au del� du Jourdain, dans le lieu o� Jean avait d'abord baptis�. Et il y demeura.

41 Beaucoup de gens vinrent � lui, et ils disaient : Jean n'a fait aucun miracle ; mais tout ce que Jean a dit de cet homme �tait vrai.

42 Et, dans ce lieu-l�, plusieurs crurent en lui.

1. Oui, � vrai dire, celui qui n'entre pas par la porte dans l'enclos des brebis, mais escalade par un autre c�t�, est un voleur et un brigand.

2. Mais celui qui entre par la porte, c'est le berger des brebis.

3. Le portier lui ouvre et les brebis entendent sa voix. Il appelle par leur nom ses propres brebis et les conduit dehors.

4. Quand il les a toutes fait sortir, il marche devant elles et les brebis le suivent parce qu'elles connaissent sa voix.

5. Mais elles ne suivront s�rement pas un �tranger et fuiront loin de lui parce qu'elles ne reconnaissent pas la voix des �trangers.

6. J�sus leur raconta cette parabole, mais ils ne comprirent pas ce dont Il leur parlait.

7. Aussi, J�sus ajouta : Oui, � vrai dire, c'est moi qui suis la porte des brebis.

8. Tous ceux qui sont venus avant moi, ce sont des voleurs et des brigands, mais les brebis ne les ont pas �cout�s.

9. Moi, je suis la porte : si quelqu'un entre par moi, il sera sauv�. Il entrera et sortira et trouvera son paturage.

10. Le voleur ne vient que pour voler, �gorger pour mettre � mort. Moi, je suis venu pour qu'elles vivent et ceci dans l'abondance.

11. Moi, je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie aux brebis.

12. Le mercenaire, qui n�est pas le berger, les brebis n'�tant pas les siennes, voit venir le loup et abandonne les brebis. Il s'enfuit et le loup s'en empare et les disperse.

13. Car c'est un mercenaire qui ne se soucie pas des brebis.

14. Moi, je suis le bon berger. Je connais les miennes et elles me connaissent.

15. Comme le P�re me conna�t et comme je connais le P�re, je donne ma vie en faveur des brebis.

16. J�ai d�autres brebis qui ne sont pas de cet enclos. Celles-l�, il me faut les conduire. Elles entendront ma voix et formeront un seul troupeau pour un seul berger.

17. C'est pour cela que le P�re m�aime, parce que je donne ma vie, afin de la reprendre.

18. Personne ne me l�enl�ve, mais je la donne de moi-m�me.�J�ai le pouvoir de la donner, et le pouvoir de la reprendre. Tel est le commandement que j�ai re�u de mon P�re.

19. Ces paroles suscit�rent de nouveau une division chez les Juifs.

20. Plusieurs parmi eux disaient : Il est d�moniaque et fou ! Pourquoi l'�coutez-vous ?

21. D'autres disaient : Ces paroles ne viennent pas d'un d�moniaque. Un d�mon peut-il ouvrir les yeux d'un aveugle ?

22. C'�tait en hiver et on c�l�brait � J�rusalem la f�te de la D�dicace.

23. J�sus se promenait dans le temple, sous le portique de Salomon.

24. Les Juifs l�encercl�rent et Lui dirent�: Jusqu'� quand tiendras-tu notre esprit en suspens�? Si tu es le Christ, dis-le nous ouvertement.

25. J�sus leur r�pondit�: Je vous l�ai dit et vous ne croyez pas. Les �uvres que je fais au nom de mon P�re me rendent t�moignage.

26. Mais vous ne croyez pas parce que vous n��tes pas de mes brebis.

27. Mes brebis �coutent ma voix,�je les connais et elles me suivent.

28. Je leur donne la vie �ternelle et elles ne p�riront jamais. Personne ne les ravira de ma main.

29. Ce que mon P�re m'a donn� est plus grand que tout, et nul ne peut ravir quoi que ce soit de la main du P�re.

30. Moi et le P�re nous sommes un.

31. Les Juifs ramass�rent � nouveau des pierres pour Le lapider.

32. J�sus leur r�pondit : Je vous ai montr� tant de belles �uvres venant du P�re. Pour laquelle de ces �uvres me lapidez-vous ?

33. Les Juifs Lui r�pondirent : Nous ne te lapidons pas du fait d'une bonne �uvre mais pour le blasph�me : toi qui es un homme, tu te fais Dieu !

34. J�sus dit en r�ponse : N'est-il pas �crit dans votre Loi : � Moi, J'ai dit : vous �tes des dieux �.

35. Il est vrai qu'Elle a appel� "dieux" ceux pour lesquels la parole de Dieu fut adress�e. Et l'Ecriture ne peut-�tre abolie.

36. Or, � celui que le P�re a sanctifi� pour l'envoyer dans le monde, vous dites : "Tu blasph�mes !", parce que j'ai dit : "Je suis Fils de Dieu" ?

37. Si je ne fais pas les �uvres de mon P�re, ne me croyez pas.

38. Mais si je les fais, m�me si vous ne croyez pas en moi, croyez en ces �uvres. Pour les avoir connues, vous conna�trez que le P�re est en moi et moi dans le P�re.

39. Alors ils cherch�rent de nouveau � s'emparer de Lui mais Il s'�chappa de leurs mains.

40. Puis Il partit encore de l'autre c�t� du Jourdain, o� se trouvait Jean quand il baptisait, et Il y demeura.

41. Beaucoup vinrent � Lui. Ils disaient que Jean, certes, ne fit aucun signe, mais tout ce qu'il avait dit � Son sujet �tait vrai.

42. Et l�, beaucoup crurent en Lui.

10.1 � 10.21 : J�sus, le bon berger

L'image du berger, guide spirituel et sauveur de Ses disciples, est l'une des figures les plus r�pandues de J�sus.

Le terme de "bon" berger entre en opposition avec la notion de "faux" bergers qui se font payer comme des mercenaires et s'affichent comme des gourous.

� Moi, je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie aux brebis. Le mercenaire, qui n�est pas le berger, les brebis n'�tant pas les siennes, voit venir le loup et abandonne les brebis. Il s'enfuit et le loup s'en empare et les disperse. � (versets 11-12)

Le vrai berger a pour mission de rassembler, sur toute terre, l'ensemble de la communaut� des croyants.

� J�ai d�autres brebis qui ne sont pas de cet enclos. Celles-l�, il me faut les conduire. Elles entendront ma voix et formeront un seul troupeau pour un seul berger. � (verset 16)

Tout ceci �tait d�j� d�velopp� dans le Premier (Ancien) Testament :

� C'est moi qui ferai pa�tre mes brebis, c'est moi qui les ferai reposer, dit le Seigneur, l'�ternel.

Je chercherai celle qui �tait perdue, je ram�nerai celle qui �tait �gar�e, je panserai celle qui est bless�e, et je fortifierai celle qui est malade.

Mais je d�truirai celles qui sont grasses et vigoureuses. Je veux les pa�tre avec justice. � (Ez�chiel 34.15-16)

"Pa�tre avec justice" est une expression qui annonce le jugement du monde.

Le berger saura alors identifier Ses brebis et rendra justice du comportement de ceux qui ont "engraiss�" au d�triment des autres, saccageant les p�turages et polluant la Terre ...

� Voici, je jugerai entre brebis et brebis, entre b�liers et boucs. Est-ce trop peu pour vous de pa�tre dans le bon p�turage, pour que vous fouliez de vos pieds le reste de votre p�turage ?

De boire une eau limpide, pour que vous troubliez le reste avec vos pieds ?

Et mes brebis doivent pa�tre ce que vos pieds ont foul�, et boire ce que vos pieds ont troubl� ! � (Ez�chiel 34:17-19)

Cet avertissement, formul� il y a plus de 2 500 ans, a ensuite �t� repris en d'autres termes par l'ap�tre Jean lorsqu'il �voquait le retour de J�sus, le Berger.

� Le moment est venu de juger les morts, de r�compenser Tes serviteurs, les proph�tes et les saints et ceux qui craignent Ton nom, les petits et les grands, et de d�truire ceux qui d�truisent la terre. � (Apocalypse 11.18)

Des avertissements qui deviennent plus que jamais d'actualit� lorsque l'on voit ce qu'est devenue la Terre ...

10.22 � 10.42 : J�sus affirme Sa divinit�

� Moi et le P�re nous sommes un. �

Le verset 30 r�sume un th�me fr�quent dans l'Evangile selon Jean : l'Unit� entre J�sus et le Dieu cr�ateur.

La r�action des religieux est imm�diate : le rejet et la volont� de lapidation pour cause de blasph�me.

� Les Juifs Lui r�pondirent :

Nous ne te lapidons pas du fait d'une bonne �uvre mais pour le blasph�me : toi qui es un homme, tu te fais Dieu ! � (verset 33)

Ils avaient r�agi de m�me lorsque J�sus avait affirm� sa pr�existence par rapport � Abraham :

� Oui, � vrai dire, avant qu'Abraham ne soit, moi "Je suis". � (Jean 8.58)

Le fait que J�sus s'identifie par "Je suis" l'associe � Dieu qui s'est r�v�l� en ces termes � Mo�se :

� Dieu dit � Mo�se : Je suis celui qui suis.

Et il ajouta : C'est ainsi que tu r�pondras aux enfants d'Isra�l :

Celui qui s'appelle "JE SUIS" m'a envoy� vers vous. � (Exode 3.14)

Mais cette Unit� entre le P�re et J�sus n'est pas unit� de corps car : � Dieu est Esprit ... � (Jean 4.24)

Unis par un m�me Esprit, qui allait ensuite �tre r�pandu sur l'humanit� � partir de la Pentec�te, J�sus nous rappelle que nous avons �t� cr��s � Son image : Esprits de Dieu.

� N'est-il pas �crit dans votre Loi :

"Moi, J'ai dit : vous �tes des dieux". � (verset 34)

Dieu cr�a l'homme � Son image avec Son souffle qui est devenu le n�tre :

� L'�ternel Dieu forma l'homme de la poussi�re de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint un �tre vivant. � (Gen�se 2.7)

Le "souffle" et l'Esprit s'expriment en grec ancien par un m�me mot : "pneuma".

J�sus nous permet de retrouver cette Unit� primordiale entre l'Homme et Son cr�ateur - qui a �t� perdue par Adam - par un m�me souffle, en un m�me Esprit.