Le Nouveau Testament comment�

1 Mais il y eut un homme d'entre les pharisiens, nomm� Nicod�me, un chef des Juifs,

2 qui vint, lui, aupr�s de J�sus, de nuit, et lui dit : Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu ; car personne ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n'est avec lui.

3 J�sus lui r�pondit : En v�rit�, en v�rit�, je te le dis, si un homme ne na�t de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu.

4 Nicod�me lui dit : Comment un homme peut-il na�tre quand il est vieux ? Peut-il rentrer dans le sein de sa m�re et na�tre ?

5 J�sus r�pondit : En v�rit�, en v�rit�, je te le dis, si un homme ne na�t d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.

6 Ce qui est n� de la chair est chair, et ce qui est n� de l'Esprit est esprit.

7 Ne t'�tonne pas que je t'aie dit : "Il faut que vous naissiez de nouveau."

8 Le vent souffle o� il veut, et tu en entends le bruit ; mais tu ne sais d'o� il vient, ni o� il va. Il en est ainsi de tout homme qui est n� de l'Esprit.

9 Nicod�me lui dit : Comment cela peut-il se faire ?

10 J�sus lui r�pondit : Tu es le docteur d'Isra�l, et tu ne sais pas ces choses !

11 En v�rit�, en v�rit�, je te le dis, nous disons ce que nous savons, et nous rendons t�moignage de ce que nous avons vu ; et vous ne recevez pas notre t�moignage.

12 Si vous ne croyez pas quand je vous ai parl� des choses terrestres, comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses c�lestes ?

13 Personne n'est mont� au ciel, si ce n'est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme qui est dans le ciel.

14 Et comme Mo�se �leva le serpent dans le d�sert, il faut de m�me que le Fils de l'homme soit �lev�,

15 afin que quiconque croit en lui ait la vie �ternelle.

16 Car Dieu a tant aim� le monde qu'il a donn� son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne p�risse point, mais qu'il ait la vie �ternelle.

17 Dieu, en effet, n'a pas envoy� son Fils dans le monde pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauv� par lui.

18 Celui qui croit en lui n'est point jug� ; mais celui qui ne croit pas est d�j� jug�, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.

19 Et ce jugement c'est que, la lumi�re �tant venue dans le monde, les hommes ont pr�f�r� les t�n�bres � la lumi�re, parce que leurs oeuvres �taient mauvaises.

20 Car quiconque fait le mal hait la lumi�re, et ne vient point � la lumi�re, de peur que ses oeuvres ne soient d�voil�es ;

21 mais celui qui agit selon la v�rit� vient � la lumi�re, afin que ses oeuvres soient manifest�es, parce qu'elles sont faites en Dieu.

22 Apr�s cela, J�sus, accompagn� de ses disciples, se rendit dans la terre de Jud�e ; et l� il demeurait avec eux, et il baptisait.

23 Jean aussi baptisait � Enon, pr�s de Salim, parce qu'il y avait l� beaucoup d'eau ; et on y venait pour �tre baptis�.

24 Car Jean n'avait pas encore �t� mis en prison.

25 Or, il s'�leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification.

26 Ils vinrent trouver Jean, et lui dirent : Rabbi, celui qui �tait avec toi au del� du Jourdain, et � qui tu as rendu t�moignage, voici, il baptise, et tous vont � lui.

27 Jean r�pondit : Un homme ne peut recevoir que ce qui lui a �t� donn� du ciel.

28 Vous-m�mes m'�tes t�moins que j'ai dit : "Je ne suis pas le Christ, mais j'ai �t� envoy� devant lui."

29 Celui � qui appartient l'�pouse, c'est l'�poux ; mais l'ami de l'�poux, qui se tient l� et qui l'entend, �prouve une grande joie � cause de la voix de l'�poux : aussi cette joie, qui est la mienne, est parfaite.

30 Il faut qu'il croisse, et que je diminue.

31 Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous ; celui qui est de la terre est de la terre, et il parle comme �tant de la terre. Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous,

32 il rend t�moignage de ce qu'il a vu et entendu, et personne ne re�oit son t�moignage.

33 Celui qui a re�u son t�moignage a certifi� que Dieu est vrai ;

34 car celui que Dieu a envoy� dit les paroles de Dieu, parce que Dieu ne lui donne pas l'Esprit avec mesure.

35 Le P�re aime le Fils, et il a remis toutes choses entre ses mains.

36 Celui qui croit au Fils a la vie �ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra point la vie, mais la col�re de Dieu demeure sur lui.

1. Il y avait un homme, parmi les Pharisiens, nomm� Nicod�me, un chef des Juifs.

2. Il vint Le voir, de nuit, et Lui dit�: Rabbi, nous savons que tu es un ma�tre venant de la part de Dieu. Car personne ne peut accomplir les signes que tu fais, si Dieu n�est avec lui.

3. J�sus lui r�pondit�: Oui, � vrai dire, si un homme n'est pas engendr� d'en haut, il ne peut voir le Royaume de Dieu.

4. Nicod�me lui dit�: Comment un homme peut-il na�tre quand il est vieux�? Peut-il entrer dans le ventre de sa m�re une deuxi�me fois et rena�tre�?

5. J�sus r�pondit�: Oui, � vrai dire, nul s'il n'est engendr� d�eau et d�Esprit ne peut entrer dans le Royaume de Dieu.

6. Ce qui est g�n�r� de la chair est chair, et ce qui est g�n�r� par l�Esprit est esprit.

7. Ne t��tonne pas que je t�aie dit�: "Il vous faut �tre engendr�s d'en haut."

8. Le vent souffle o� il veut, et tu en entends la voix, mais tu ne sais d�o� il vient, ni o� il va. Il en est ainsi de quiconque est engendr� de l�Esprit.

9. Nicod�me Lui dit�: Comment cela peut-il se faire�?

10. J�sus lui r�pondit�: Toi, tu es docteur en Isra�l, et tu ne sais pas cela ?

11. Oui, � vrai dire, nous parlons de ce que nous savons, nous t�moignons de ce que nous avons vu, et vous ne recevez pas notre t�moignage.

12. Si vous ne croyez pas quand je vous ai parl� de choses terrestres, comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses c�lestes�?

13. Personne n�est mont� au ciel, sinon celui qui est descendu du ciel : le Fils de l�homme.

14. Comme Mo�se �leva le serpent dans le d�sert, il faut que le Fils de l'homme soit �lev�.

15. Ainsi, quiconque croit en lui a la vie �ternelle.

16. Car Dieu a tellement aim� le monde qu'il a donn� son Fils, l'Unique, afin que quiconque croit en lui ne p�risse mais qu'il ait la vie �ternelle.

17. En effet, Dieu n'a pas envoy� le Fils dans le monde pour qu'il juge le monde mais pour que le monde soit sauv� par lui.

18. Celui qui croit en lui n'est pas jug�, mais celui qui ne croit pas en lui a d�j� �t� jug�, parce qu'il n'a pas cru dans le nom du Fils unique de Dieu.

19. Le jugement, le voici : la lumi�re est venue dans le monde mais les hommes ont pr�f�r� les t�n�bres � la lumi�re parce que leurs �uvres �taient mauvaises.

20. Car quiconque fait le mal, hait la lumi�re, et ne vient pas � la lumi�re, afin que ses �uvres ne soient pas d�sapprouv�es.

21. Mais celui qui agit dans la v�rit� vient � la lumi�re, afin que ses �uvres soient manifestes, car elles sont accomplies en Dieu.

22. Apr�s cela, J�sus et Ses disciples se rendirent en terre de Jud�e et Il demeura l� avec eux. Il baptisait.

23. Jean baptisait aussi � Ainon pr�s de Salim, parce que les eaux y �taient abondantes. Les gens se pr�sentaient et �taient baptis�s.

24. En effet, Jean n'avait pas encore �t� jet� en prison.

25. Il y eut alors une discussion entre les disciples de Jean et un Juif � propos de la purification.

26. Ils all�rent voir Jean et lui dirent�: Rabbi, celui qui �tait avec toi de l'autre c�t� du Jourdain, celui dont tu as rendu t�moignage, voici qu'il baptise et tous viennent � lui.

27. Jean r�pondit�: Un homme ne peut rien prendre qui ne lui ait �t� donn� du ciel.

28. Vous-m�mes m��tes t�moins que j�ai dit�: "Je ne suis pas le Christ, mais celui qui a �t� envoy� devant lui."

29. Celui qui a l��pouse, c�est l��poux. L�ami de l��poux se tient l� et l��coute. Il se r�jouit beaucoup � cause de la voix de l��poux. C'est cette joie, qui est mienne et parfaite.

30. Lui doit grandir, et moi diminuer.

31. Celui qui vient d�en haut est au-dessus de tous. Celui qui est issu de la terre est de la terre, et il parle depuis la terre. Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous.

32. Il t�moigne de ce qu�il a vu et entendu, et personne ne re�oit son t�moignage.

33. Celui qui re�oit son t�moignage certifie que Dieu est vrai.

34. Car celui que Dieu a envoy� dit les paroles de Dieu qui lui donne l�Esprit sans mesure.

35. Le P�re aime le Fils, et il a tout remis entre ses mains.

36. Celui qui croit au Fils a la vie �ternelle.�Mais celui qui refuse de croire le Fils ne verra pas la vie, car la col�re de Dieu demeure sur lui.

3.1 � 3.21 : J�sus et Nicod�me

L'enseignement de J�sus � Nicod�me ne figure que dans l'Evangile selon Jean.

Il constitue le fondement de la "nouvelle naissance".

"N� de nouveau", "Born again", sont des formules tr�s en vogue dans les milieux �vang�liques, notamment aux Etats-Unis.

Mais o� commence cette nouvelle naissance ?

Comment se manifeste t-elle ?

Quand peut-on dire qu'un homme est "engendr� d'en haut" ou "n� de l'Esprit" ?

Un parall�le est n�cessaire entre :

� Nul s'il n'est engendr� d�eau et d�Esprit ne peut entrer dans le Royaume de Dieu. � (Jean 3.5) ... et : � A vrai dire, si vous ne vous convertissez pour devenir comme des petits enfants, vous n�entrerez pas dans le Royaume des cieux. � (Matthieu 18.3)

Matthieu ne parle pas de nouvelle naissance mais de retour � l'enfance au travers de la conversion, c'est-�-dire d'un changement de comportement.

Ce changement, c'est lui qui manifeste la nouvelle naissance : lorsque les �uvres de la chair c�dent le terrain aux �uvres de l'Esprit.

� Ceux qui sont en Christ ont crucifi� la chair avec ses passions et ses d�sirs. Si nous vivons par l'Esprit, marchons aussi par l'Esprit. � (Galates 5.24-25)

Ce changement de comportement r�sulte d'un changement d'�tat d'esprit appel� en grec "Metano�a".

Le terme grec, et le verbe qui traduit ce changement d'esprit (metanoein), est souvent traduit par "conversion" dans le Nouveau Testament.

Paul recommande en Galates 5.16 : � Marchez selon l'Esprit ... �, et les portes du Royaume de Dieu s'ouvriront dans votre c�ur.

Ainsi, la nouvelle naissance commence avec la conversion, avec le changement de l'esprit par l'Esprit.

C'est une op�ration qui s'effectue au plus profond de l'individu.

On parle le plus souvent de "nouvelle naissance" mais la traduction du grec est plus explicite. En effet, en Jean 3.3 il est �crit : γεννηθη ανωθεν ce qui se traduit par � engendr� d'en haut �.

Cette nouvelle naissance n'est pas terrestre mais c�leste.

Il faut �galement souligner que l'engendrement est ant�rieur � la naissance, car il s'agit de la conception de l'�tre et non de son apparition sur terre.

Ainsi, � celui qui est � engendr� d'en haut �, il est donn� d'entrer dans le Royaume des cieux.

3.22 � 3.30 : Jean le baptiste et J�sus

Dans une course en relais, un coureur s'�lance jusqu'au moment o� il passe le t�moin � son successeur qui devra aller jusqu'au bout.

Le premier va diminuer sa vitesse et s'arr�ter, le suivant va accro�tre son effort.

Entre Jean le baptiste et J�sus, le passage du t�moin s'est effectu� dans les eaux du Jourdain au jour du bapt�me de J�sus.

Et c'est avec joie que Jean accepte de voir J�sus s'�lancer vers le but final.

Certains auraient voulu les opposer, ou tout au moins conserver � Jean les pr�rogatives du bapt�me (verset 26).

Mais Jean et J�sus faisaient partie de la m�me "�quipe" : celle des vainqueurs !

Il fut donn� � l'un d'�tre un simple relayeur, et � l'autre d'accomplir l'effort surhumain tant attendu de la part du dernier coureur qui doit franchir la ligne d'arriv�e en vainqueur, m�me au prix de sa propre mort.

J�sus a r�sum� sa mission en ces termes :

� Oui, � vrai dire, si le grain de bl� tomb� en terre ne meurt, il reste seul. Mais s'il meurt, il portera beaucoup de fruit. � (Jean 12.24)

J�sus s'est tellement donn� qu'Il s'est effondr� apr�s la ligne d'arriv�e.

Les spectateurs, le croyant mort, ont retenu leur souffle. Puis des cris de victoire se sont �lev�s jusqu'au ciel lorsqu'Il s'est relev� !

3.31 � 3.36 : J�sus, engendr� d'en haut

J�sus, est � la fois n� d'eau et d'Esprit au jour de Son bapt�me, mais �galement "engendr� d'en haut" du fait de Sa conception dans le corps de Marie.

Ceci Le place au-dessus de tout et de tous car Il est l'Esprit m�me de Dieu (versets 31 & 34).

Le fait de ne pas avoir reconnu J�sus implique de ne pas avoir reconnu Dieu. En ce cas, on demeure dans l'attente du jugement.