Le Nouveau Testament comment�

1 Quelqu'un de vous, lorsqu'il a un diff�rend avec un autre, ose-t-il plaider devant les injustes, et non devant les saints ?

2 Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde ? Et si c'est par vous que le monde est jug�, �tes-vous indignes de rendre les moindres jugements ?

3 Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges ? Et nous ne jugerions pas, � plus forte raison, les choses de cette vie ?

4 Quand donc vous avez des diff�rends pour les choses de cette vie, ce sont des gens dont l'Eglise ne fait aucun cas que vous prenez pour juges !

5 Je le dis � votre honte. Ainsi il n'y a parmi vous pas un seul homme sage qui puisse prononcer entre ses fr�res.

6 Mais un fr�re plaide contre un fr�re, et cela devant des infid�les !

7 C'est d�j� certes un d�faut chez vous que d'avoir des proc�s les uns avec les autres. Pourquoi ne souffrez-vous pas plut�t quelque injustice ? Pourquoi ne vous laissez-vous pas plut�t d�pouiller ?

8 Mais c'est vous qui commettez l'injustice et qui d�pouillez, et c'est envers des fr�res que vous agissez de la sorte !

9 Ne savez-vous pas que les injustes n'h�riteront point le royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas : ni les impudiques, ni les idol�tres, ni les adult�res, ni les eff�min�s, ni les inf�mes,

10 ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs, n'h�riteront le royaume de Dieu.

11 Et c'est l� ce que vous �tiez, quelques-uns de vous. Mais vous avez �t� lav�s, mais vous avez �t� sanctifi�s, mais vous avez �t� justifi�s au nom du Seigneur J�sus-Christ, et par l'Esprit de notre Dieu.

12 Tout m'est permis, mais tout n'est pas utile ; tout m'est permis, mais je ne me laisserai asservir par quoi que ce soit.

13 Les aliments sont pour le ventre, et le ventre pour les aliments ; et Dieu d�truira l'un comme les autres. Mais le corps n'est pas pour l'impudicit�. Il est pour le Seigneur, et le Seigneur pour le corps.

14 Et Dieu, qui a ressuscit� le Seigneur, nous ressuscitera aussi par sa puissance.

15 Ne savez-vous pas que vos corps sont des membres de Christ ? Prendrai-je donc les membres de Christ, pour en faire les membres d'une prostitu�e ? Loin de l� !

16 Ne savez-vous pas que celui qui s'attache � la prostitu�e est un seul corps avec elle ? Car, est-il dit, les deux deviendront une seule chair.

17 Mais celui qui s'attache au Seigneur est avec lui un seul esprit.

18 Fuyez l'impudicit�. Quelque autre p�ch� qu'un homme commette, ce p�ch� est hors du corps ; mais celui qui se livre � l'impudicit� p�che contre son propre corps.

19 Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez re�u de Dieu, et que vous ne vous appartenez point � vous-m�mes ?

20 Car vous avez �t� rachet�s � un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent � Dieu.

1. L'un de vous a-t-il un diff�rend avec un autre, il ose aller en justice devant les pa�ens au lieu de s'en remettre aux saints !

2. Ne savez-vous donc pas que les saints jugeront le monde ? Et si vous devez juger le monde, seriez-vous indignes de juger des affaires mineures ?

3. Ne savez-vous pas que nous jugerons des anges ? A plus forte raison, les affaires courantes de cette vie !

4. Pour juger de ces affaires, quand vous en avez, vous faites si�ger des juges que l'Eglise �carte !

5. Je le dis � votre honte. Ainsi, il n'y aurait parmi vous aucun sage pour servir de m�diateur afin de r�gler un diff�rend entre fr�res ?

6. Ainsi, un fr�re va en justice contre un autre fr�re, et cela devant des infid�les !

7. C'est d�j� une pleine d�ch�ance que vous ayiez des proc�s entre vous. Pourquoi ne pas plut�t subir l'injustice ? Pourquoi ne pas vous laisser plut�t d�pouiller ?

8. Mais c'est vous qui commettez l'injustice et qui d�pouillez. Et vous le faites � des fr�res !

9. Ne savez-vous donc pas que les injustes n�h�riteront pas du Royaume de Dieu�? Ne vous y trompez pas�! Ni les d�bauch�s, ni les idol�tres, ni les adult�res, ni les eff�min�s, ni les p�d�rastes.

10. Ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les offenseurs, ni les avares, n�h�riteront du Royaume de Dieu.

11. Quelques-uns d'entre vous en �taient. Mais vous avez �t� lav�s, mais vous avez �t� sanctifi�s, mais vous avez �t� justifi�s au nom du Seigneur J�sus Christ et par l�Esprit de notre Dieu.

12. Tout m�est permis, mais tout n�est pas utile. Tout m�est permis, mais je ne me laisserai asservir par quoi que ce soit.

13. Les aliments sont pour le ventre, et le ventre pour les aliments, et Dieu fera dispara�tre l�un comme les autres. Le corps n�est pas pour la d�bauche mais pour le Seigneur. Et le Seigneur est pour le corps.

14. Et Dieu, qui a ressuscit� le Seigneur, nous ressuscitera aussi par Sa puissance.

15. Ne savez-vous pas que vos corps sont les membres du Christ ? Prendrai-je donc les membres du Christ pour en faire les membres d'une prostitu�e ? Certainement pas !

16. Et ne savez-vous pas que celui qui s'unit � une prostitu�e forme corps avec elle ? En effet, il est �crit : � Les deux ne seront qu'une seule chair. � (Gen�se 2.24 & Matthieu 19.5)

17. Celui qui s'unit au Seigneur forme un seul esprit.

18. Fuyez la d�bauche ! Tout autre p�ch� �ventuellement commis par l'homme est ext�rieur au corps, mais le d�bauch� p�che contre son corps.

19. Et encore, ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint Esprit qui est en vous, que vous le tenez de Dieu, et que vous n'�tes pas � vous-m�mes ?

20. Car vous avez �t� rachet�s � grand prix. Glorifiez donc Dieu par votre corps !

6.1 � 6.20 : Tout m'est permis !

On d�plore souvent que "tout le monde se croit tout permis".

Certains y voient l'h�ritage de slogans tr�s en vogue qui ont surgi en Mai 1968 comme "il est interdit d'interdire".

Paul est-il r�volutionnaire lorsqu'il proclame : "Tout m'est permis" ? Oui ... avec les r�serves suivantes.

Il est possible que cette formule, employ�e par Paul � l'intention des Corinthiens dans une pr�c�dente lettre, ait �t� abusivement utilis�e.

Aussi doit-il clarifier son propos.

Son propos est destin� � des chr�tiens, des individus sens�s �tre "n�s de nouveau", c'est-�-dire capables de s'autodiscipliner sans avoir besoin d'un code p�nal, ou d'une loi quelconque �dictant des interdits, car ils devraient avoir en priorit� ce commandement dans le c�ur :

� Tu aimeras ton prochain comme toi-m�me. �

Si j'aime mon prochain autant que moi, je n'ai pas besoin d'une loi qui m'interdise de le tuer, de le voler ou de lui prendre sa femme.

Paul pr�cise ensuite : "tout n'est pas utile".

Sans que cela nuise aux autres, est-il utile de passer des heures devant sa t�l�vision, pour ne citer que cet exemple ?

Ne risquons nous pas d'�tre asservis, d'en devenir d�pendants, de perdre de vue ce qui pourrait �tre "utile" � mon prochain autant qu'� moi ?

Notre temps est compt�, il est pr�cieux, tout comme notre corps ou notre esprit. Ne gaspillons pas notre �nergie et notre vie en multipliant les �uvres inutiles aux yeux de Dieu.

� Car vous avez �t� rachet�s � grand prix. Glorifiez donc Dieu par votre corps ! � (verset 20)

Bon nombre de pratiques deviennent dangereuses lorsqu'elles asservissent l'individu. Paul insiste notamment sur la d�bauche qui affecte le corps humain :

� Fuyez la d�bauche ! Tout autre p�ch� �ventuellement commis par l'homme est ext�rieur au corps, mais le d�bauch� p�che contre son corps. � (verset 18)

Paul ne connaissait pas le tabac et ses m�faits.

Si un chr�tien peut consid�rer qu'il lui est permis de s'isoler pour fumer afin de ne pas nuire � son entourage ... n'est-il pas pour autant devenu l'esclave de cette pratique ?

Et si cela ne l'emp�che pas d'aimer son prochain, ne devrait-il pas aimer son corps, qui appartient � Dieu, en pr�servant sa sant� ?

� Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint Esprit qui est en vous, que vous le tenez de Dieu, et que vous n'�tes pas � vous-m�mes ? � (verset 19)

L'exemple du tabac peut se d�cliner dans bien d'autres domaines puisque "tout m'est permis" ... mais il m'est avant tout permis de rester lucide pour g�rer au mieux cette permission dans la foi !