Traduction Louis Segond 1910
1 Pour ce qui concerne les viandes sacrifi�es aux idoles, nous savons que nous avons tous la connaissance. La connaissance enfle, mais la charit� �difie.
2 Si quelqu'un croit savoir quelque chose, il n'a pas encore connu comme il faut conna�tre.
3 Mais si quelqu'un aime Dieu, celui-l� est connu de lui.
4 Pour ce qui est donc de manger des viandes sacrifi�es aux idoles, nous savons qu'il n'y a point d'idole dans le monde, et qu'il n'y a qu'un seul Dieu.
5 Car, s'il est des �tres qui sont appel�s dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre, comme il existe r�ellement plusieurs dieux et plusieurs seigneurs,
6 n�anmoins pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le P�re, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, J�sus-Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes.
7 Mais cette connaissance n'est pas chez tous. Quelques-uns, d'apr�s la mani�re dont ils envisagent encore l'idole, mangent de ces viandes comme �tant sacrifi�es aux idoles, et leur conscience, qui est faible, en est souill�e.
8 Ce n'est pas un aliment qui nous rapproche de Dieu : si nous en mangeons, nous n'avons rien de plus ; si nous n'en mangeons pas, nous n'avons rien de moins.
9 Prenez garde, toutefois, que votre libert� ne devienne une pierre d'achoppement pour les faibles.
10 Car, si quelqu'un te voit, toi qui as de la connaissance, assis � table dans un temple d'idoles, sa conscience, � lui qui est faible, ne le portera-t-elle pas � manger des viandes sacrifi�es aux idoles ?
11 Et ainsi le faible p�rira par ta connaissance, le fr�re pour lequel Christ est mort !
12 En p�chant de la sorte contre les fr�res, et en blessant leur conscience faible, vous p�chez contre Christ.
13 C'est pourquoi, si un aliment scandalise mon fr�re, je ne mangerai jamais de viande, afin de ne pas scandaliser mon fr�re.
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Nouvelle traduction de la Bible
1. En ce qui concerne les viandes sacrifi�es aux idoles, nous pensons tous avoir la connaissance. Mais la connaissance enfle, tandis que l'amour �difie.
2. Si quelqu�un s'imagine conna�tre quelque chose, il ne conna�t pas encore comme il faut conna�tre.
3. Mais si quelqu�un aime Dieu, celui-l� est connu de Lui.�
4. Ainsi, � propos de la consommationt des viandes sacrifi�es aux idoles, nous savons qu�il n�y a aucune idole au monde, et aucun autre dieu sinon l'Unique.
5. Car il y a bien de pr�tendus dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre, et de fait, ils sont nombreux ces dieux et ces seigneurs.
6. Mais pour nous il n�y a qu�un seul Dieu, le P�re, de qui tout vient et pour qui nous vivons, et un seul Seigneur, J�sus Christ, par qui tout existe et par qui nous vivons.
7. Mais la connaissance n�est pas en tous. Certains, tellement habitu�s aux idoles, mangent de ces viandes comme si elles �taient vraiment sacrifi�es aux idoles, et leur conscience, qui est faible, en est souill�e.
8. Un aliment ne nous rapprochera pas de Dieu, que nous nous privions d'en manger, ou que nous en mangions pour �tre combl�s.
9. Prenez garde, cependant, que votre libert� ne devienne une occasion de chute pour les faibles.
10. Car si quelqu'un te voit, toi qui as la connaissance, attabl� dans un temple idol�tre, est-ce que la faiblesse de sa conscience ne le poussera pas � manger des viandes sacrifi�es aux idoles ?
11. Ainsi p�rirait celui qui est faible du fait de ta connaissance, ce fr�re pour lequel Christ est mort.
12. Aussi, en p�chant � l'encontre de vos fr�res et en choquant leur conscience qui est faible, c'est contre Christ que vous p�chez.
13. Voil� pourquoi, si un aliment doit faire tomber mon fr�re, je pr�f�rerai ne plus manger de viande pour l'�ternit� plut�t que de faire tomber mon fr�re.
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Allez jusqu'au bout de l'Evangile !
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Commentaires et annotations
8.1 � 8.13 : Qu'est-ce que la connaissance ?
Les chr�tiens de l'�glise de Corinthe �taient confront�s au probl�me de la consommation de viandes provenant d'animaux sacrifi�s aux idoles pa�ennes. Certains redoutaient que ceci ne leur nuise, d'autres se consid�raient comme d�livr�s de cette crainte, se consid�rant suffisamment instruits dans la foi.
Paul tient � leur pr�ciser que la consommation ou la non consommation de ces viandes n'a pas d'importance : � Un aliment ne nous rapprochera pas de Dieu, que nous nous privions d'en manger, ou que nous en mangions pour �tre combl�s. � (verset 8)
Ce principe ne doit d'ailleurs pas se limiter aux viandes : rien de ce qui se consomme ne doit �tre consid�r� comme sacr�.
Paul tient toutefois � rappeler que le comportement d'un chr�tien, agissant en pleine connaissance, ne doit pas �tre une occasion de chute pour celui qui n'a pas atteint le m�me degr� de connaissance :
� Prenez garde, cependant, que votre libert� ne devienne une occasion de chute pour les faibles. � (verset 9)
Il faut donc �viter une attitude provocatrice qui se fonderait sur une pr�tendue connaissance, sur un savoir qui nous distingue. Ceci pourrait produire un jugement n�gatif dans le c�ur de ceux qui nous observent.
Cet orgueil qui nous menace nous �loigne de la v�ritable connaissance qui est fond�e sur le respect des autres, sur la connaissance de l'autre. Cette attitude va non seulement nous rapprocher de notre prochain mais �galement de Dieu qui re�oit favorablement l'expression de cet amour.
Il s'en suit une relation de connaissance r�ciproque qui n'a rien � voir avec la connaissance acquise par le savoir. Fond�e sur l'amour qui est en Dieu, la v�ritable connaissance devient une relation intime dont le Cr�ateur � l'initiative.
En retour, nous pouvons alors apprendre � conna�tre "comme on doit conna�tre", c'est � dire dans un esprit d'�dification mutuelle.
� Aussi, recherchons ce qui contribue � la paix et � l��dification mutuelle. � (Romains 14.19)
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