Le Nouveau Testament comment�

1 Faites accueil � celui qui est faible dans la foi, et ne discutez pas sur les opinions.

2 Tel croit pouvoir manger de tout : tel autre, qui est faible, ne mange que des l�gumes.

3 Que celui qui mange ne m�prise point celui qui ne mange pas, et que celui qui ne mange pas ne juge point celui qui mange, car Dieu l'a accueilli.

4 Qui es-tu, toi qui juges un serviteur d'autrui ? S'il se tient debout, ou s'il tombe, cela regarde son ma�tre. Mais il se tiendra debout, car le Seigneur a le pouvoir de l'affermir.

5 Tel fait une distinction entre les jours ; tel autre les estime tous �gaux. Que chacun ait en son esprit une pleine conviction.

6 Celui qui distingue entre les jours agit ainsi pour le Seigneur. Celui qui mange, c'est pour le Seigneur qu'il mange, car il rend gr�ces � Dieu ; celui qui ne mange pas, c'est pour le Seigneur qu'il ne mange pas, et il rend gr�ces � Dieu.

7 En effet, nul de nous ne vit pour lui-m�me, et nul ne meurt pour lui-m�me.

8 Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur ; et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit donc que nous vivions, soit que nous mourions, nous sommes au Seigneur.

9 Car Christ est mort et il a v�cu, afin de dominer sur les morts et sur les vivants.

10 Mais toi, pourquoi juges-tu ton fr�re ? ou toi, pourquoi m�prises-tu ton fr�re ? puisque nous compara�trons tous devant le tribunal de Dieu.

11 Car il est �crit : Je suis vivant, dit le Seigneur, Tout genou fl�chira devant moi, Et toute langue donnera gloire � Dieu.

12 Ainsi chacun de nous rendra compte � Dieu pour lui-m�me.

13 Ne nous jugeons donc plus les uns les autres ; mais pensez plut�t � ne rien faire qui soit pour votre fr�re une pierre d'achoppement ou une occasion de chute.

14 Je sais et je suis persuad� par le Seigneur J�sus que rien n'est impur en soi, et qu'une chose n'est impure que pour celui qui la croit impure.

15 Mais si, pour un aliment, ton fr�re est attrist�, tu ne marches plus selon l'amour : ne cause pas, par ton aliment, la perte de celui pour lequel Christ est mort.

16 Que votre privil�ge ne soit pas un sujet de calomnie.

17 Car le royaume de Dieu, ce n'est pas le manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie, par le Saint-Esprit.

18 Celui qui sert Christ de cette mani�re est agr�able � Dieu et approuv� des hommes.

19 Ainsi donc, recherchons ce qui contribue � la paix et � l'�dification mutuelle.

20 Pour un aliment, ne d�truis pas l'oeuvre de Dieu. A la v�rit� toutes choses sont pures ; mais il est mal � l'homme, quand il mange, de devenir une pierre d'achoppement.

21 Il est bien de ne pas manger de viande, de ne pas boire de vin, et de s'abstenir de ce qui peut �tre pour ton fr�re une occasion de chute, de scandale ou de faiblesse.

22 Cette foi que tu as, garde-la pour toi devant Dieu. Heureux celui qui ne se condamne pas lui-m�me dans ce qu'il approuve !

23 Mais celui qui a des doutes au sujet de ce qu'il mange est condamn�, parce qu'il n'agit pas par conviction. Tout ce qui n'est pas le produit d'une conviction est p�ch�.

1. Accueillez celui qui est faible dans la foi, sans critiquer ses opinions.

2. L'un croit pouvoir manger de tout, l'autre qui est faible ne mange que des l�gumes.

3. Que celui qui mange de tout ne m�prise pas celui qui n'en mange pas, que celui qui ne mange pas ne juge pas celui qui mange de tout, car Dieu l'a accueilli.

4. Qui es-tu pour juger le serviteur d'un autre ? C'est pour Son propre ma�tre qu'il tient debout ou qu'il tombe. Et il tiendra bon ! Car le Seigneur a le pouvoir de le faire tenir.

5. L'un choisit tel jour plut�t qu'un autre, l'autre choisit n'importe quel jour. Que chacun soit bien convaincu de ce qu'il pense.

6. Celui qui r�glemente son comportement au quotidien le fait pour le Seigneur, et celui qui mange de tout le fait pour le Seigneur car il rend gr�ce � Dieu. De m�me celui qui ne mange pas de tout le fait pour le Seigneur et rend aussi gr�ce � Dieu.

7. En effet, aucun d'entre nous ne vit pour soi-m�me et aucun ne meurt pour soi-m�me.

8. Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur, quand nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Que nous vivions ou que nous mourions, nous sommes au Seigneur.

9. C'est pour cela que Christ est mort et qu'Il vit, afin de r�gner sur les morts et les vivants.

10. Et toi, pourquoi juges-tu ton fr�re ? Ou toi, pourquoi m�prises-tu ton fr�re ? Car nous compara�trons tous devant le tribunal de Dieu.

11. Il a en effet �t� �crit : � Je suis vivant, moi, dit le Seigneur. Tout genou fl�chira devant moi et toute langue c�l�brera la gloire de Dieu. � (Esa�e 45.23)

12. Ainsi, chacun de nous rendra compte � Dieu pour soi-m�me.

13. Ne nous jugeons donc plus les uns les autres, mais veillez plut�t � ne pas �tre pour un fr�re un obstacle ou une occasion de chute.

14. Je sais, et j'en suis persuad� par le Seigneur J�sus, que rien n�est impur en soi. Une chose est impure seulement pour celui qui l'estime impure.

15. Mais si tu attristes ton fr�re � cause de la nourriture, tu ne marches plus selon l�amour. Ne cause pas la perte de celui pour lequel Christ est mort pour une question de nourriture.

16. Que ce qui est bien pour vous ne soit pas une cause de m�disance.

17. Car le Royaume de Dieu, ce n�est ni le manger, ni le boire, mais la justice, la paix et la joie dans l'Esprit Saint.

18. Celui qui sert le Christ de cette mani�re est agr�able � Dieu et approuv� des hommes.

19. Aussi, recherchons ce qui contribue � la paix et � l��dification mutuelle.

20. Pour de la nourriture, ne d�truis pas l��uvre de Dieu. En effet, tout est pur, mais il est mauvais pour l�homme de devenir une occasion de chute en mangeant.

21. Aussi est-il bien de ne pas manger de viande, ou de boire du vin, ou prendre tout ce qui peut faire tomber ton fr�re.

22. Cette foi que tu poss�des, garde-la pour toi devant Dieu. Heureux celui qui ne se condamne pas lui-m�me quand il fait son choix�!

23. Mais celui qui a des doutes sur ce qu�il mange est condamn�, parce qu�il n�agit pas par conviction de foi. Tout ce qui ne vient pas de la foi est p�ch�.

14.1 � 14.23 : Principes de tol�rance

Le chapitre 14 de l'Ep�tre aux Romains enseigne aux chr�tiens � vivre en communion dans l'Esprit Saint ind�pendamment de leurs pratiques alimentaires et autres prescriptions que chacun pourrait �tre tent� d'imposer � son prochain.

Le sens commun de notre adh�sion au corps de Christ, c'est de rechercher dans la paix ce qui peut contribuer � la construction de l'Eglise et non � son affaiblissement.

Le mot grec "oikodom�", traduit par "�dification" au verset 19, comporte la racine "oikos" c'est-�-dire : la maison.

Cette "maison mutuelle" c'est l'Eglise, ce peut �tre la Cr�ation terrestre que Dieu a mise � notre disposition, ou encore notre maison familiale.

Cette "�dification mutuelle" que pr�conise l'ap�tre Paul peut ainsi �tre recherch�e dans la vie de tous les jours, notamment quand il s'agit de d�terminer notre comportement dans une situation conflictuelle.

Mais Paul recommande aussi de ne pas �tre pour autrui une occasion de chute.

Dans le contexte de l'Eglise naissante, il s'agissait surtout de la probl�matique alimentaire pos�e par les Juifs qui entendaient demeurer dans l'observance des prescriptions contenues dans la Torah.

Paul invite ceux qui sont parvenus � d�passer ces pratiques � ne pas pour autant choquer ceux qui entendent s'y tenir.

� Ne cause pas la perte de celui pour lequel Christ est mort pour une question de nourriture. � (verset 15)

Il ne faut donc pas, par notre comportement, m�me si nous sommes convaincus d'avoir raison, susciter une r�action de rejet ou de jugement de la part de ceux qui nous observent.

M�me si l'Esprit Saint nous a convaincus que nous agissions en conformit� avec les enseignements de Dieu, ce qui semble �tre notre force ne doit pas porter atteinte aux convictions de ceux qui ont une autre approche sinc�re de la foi.

� Faites accueil � celui qui est faible dans la foi, et ne discutez pas sur les opinions. � (verset 1)

Car ce n'est pas toujours le bon moment d'annoncer le Royaume de Dieu !

Tout le monde n'est pas pr�t � en entendre parler.

On ne doit pas le faire n'importe o� et n'importe comment.

Nous pouvons porter plus de pr�judice que de fruits par une attitude inconsid�r�e.

Certains enseignements ne peuvent �tre donn�s � des personnes non pr�par�es.

Que faire alors, sinon prier, afin de se retrouver non pas sur des positions de divergence mais sur des terrains de convergence.

Or, qu'est-ce qui peut nous r�unir, par del� nos divergences, sinon le Christ en son amour ?

Ainsi, rechercher ce qui contribue � la paix et � l'�dification mutuelle peut se r�sumer en quelques mots :

Rechercher J�sus en chacun de nous !