Le Nouveau Testament comment�

1 Paul, ap�tre de J�sus-Christ par la volont� de Dieu, et le fr�re Timoth�e, � l'Eglise de Dieu qui est � Corinthe, et � tous les saints qui sont dans toute l'Acha�e :

2 que la gr�ce et la paix vous soient donn�es de la part de Dieu notre P�re et du Seigneur J�sus-Christ !

3 B�ni soit Dieu, le P�re de notre Seigneur J�sus-Christ, le P�re des mis�ricordes et le Dieu de toute consolation,

4 qui nous console dans toutes nos afflictions, afin que, par la consolation dont nous sommes l'objet de la part de Dieu, nous puissions consoler ceux qui se trouvent dans quelque affliction !

5 Car, de m�me que les souffrances de Christ abondent en nous, de m�me notre consolation abonde par Christ.

6 Si nous sommes afflig�s, c'est pour votre consolation et pour votre salut ; si nous sommes consol�s, c'est pour votre consolation, qui se r�alise par la patience � supporter les m�mes souffrances que nous endurons.

7 Et notre esp�rance � votre �gard est ferme, parce que nous savons que, si vous avez part aux souffrances, vous avez part aussi � la consolation.

8 Nous ne voulons pas, en effet, vous laisser ignorer, fr�res, au sujet de la tribulation qui nous est survenue en Asie, que nous avons �t� excessivement accabl�s, au del� de nos forces, de telle sorte que nous d�sesp�rions m�me de conserver la vie.

9 Et nous regardions comme certain notre arr�t de mort, afin de ne pas placer notre confiance en nous-m�mes, mais de la placer en Dieu, qui ressuscite les morts.

10 C'est lui qui nous a d�livr�s et qui nous d�livrera d'une telle mort, lui de qui nous esp�rons qu'il nous d�livrera encore,

11 vous-m�mes aussi nous assistant de vos pri�res, afin que la gr�ce obtenue pour nous par plusieurs soit pour plusieurs une occasion de rendre gr�ces � notre sujet.

12 Car ce qui fait notre gloire, c'est ce t�moignage de notre conscience, que nous nous sommes conduits dans le monde, et surtout � votre �gard, avec saintet� et puret� devant Dieu, non point avec une sagesse charnelle, mais avec la gr�ce de Dieu.

13 Nous ne vous �crivons pas autre chose que ce que vous lisez, et ce que vous reconnaissez. Et j'esp�re que vous le reconna�trez jusqu'� la fin,

14 comme vous avez d�j� reconnu en partie que nous sommes votre gloire, de m�me que vous serez aussi la n�tre au jour du Seigneur J�sus.

15 Dans cette persuasion, je voulais aller d'abord vers vous, afin que vous eussiez une double gr�ce ;

16 je voulais passer chez vous pour me rendre en Mac�doine, puis revenir de la Mac�doine chez vous, et vous m'auriez fait accompagner en Jud�e.

17 Est-ce que, en voulant cela, j'ai donc us� de l�g�ret� ? Ou bien, mes r�solutions sont-elles des r�solutions selon la chair, de sorte qu'il y ait en moi le oui et le non ?

18 Aussi vrai que Dieu est fid�le, la parole que nous vous avons adress�e n'a pas �t� oui et non.

19 Car le Fils de Dieu, J�sus-Christ, qui a �t� pr�ch� par nous au milieu de vous, par moi, et par Silvain, et par Timoth�e, n'a pas �t� oui et non, mais c'est oui qui a �t� en lui ;

20 car, pour ce qui concerne toutes les promesses de Dieu, c'est en lui qu'est le oui ; c'est pourquoi encore l'Amen par lui est prononc� par nous � la gloire de Dieu.

21 Et celui qui nous affermit avec vous en Christ, et qui nous a oints, c'est Dieu,

22 lequel nous a aussi marqu�s d'un sceau et a mis dans nos coeurs les arrhes de l'Esprit.

23 Or, je prends Dieu � t�moin sur mon �me, que c'est pour vous �pargner que je ne suis plus all� � Corinthe ;

24 non pas que nous dominions sur votre foi, mais nous contribuons � votre joie, car vous �tes fermes dans la foi.

1. Paul, ap�tre de J�sus Christ par la volont� de Dieu, et le fr�re Timoth�e, � l'Eglise de Dieu situ�e � Corinthe, et � tous les saints de l'Acha�e enti�re.

2. A vous, gr�ce et paix de la part de Dieu, notre P�re, et du Seigneur J�sus Christ.

3. B�ni soit Dieu, P�re de notre Seigneur J�sus Christ, P�re des mis�ricordes et Dieu de toute consolation.

4. Il nous console dans toutes nos d�tresses, afin que nous ayons le pouvoir de consoler tous ceux qui sont dans la d�tresse, par la consolation que nous-m�mes recevons de Dieu.

5. Car si les souffrances du Christ abondent pour nous, c'est aussi par le Christ que notre consolation abonde.

6. Si nous sommes en difficult�, c'est pour votre consolation et votre salut. Si nous sommes consol�s, c'est pour que vous soyez r�confort�s afin de supporter les m�mes souffrances, comme nous les subissons aussi.

7. Et notre esp�rance pour vous est ferme, sachant que, en partageant les souffrances, vous partagez aussi la consolation.

8. Car nous ne voulons pas, fr�res, vous laisser dans l'ignorance de la situation p�rilleuse que nous avons affront�e en Asie. Nous avons �t� accabl�s � l'extr�me, au-del� de nos forces, au point de d�sesp�rer m�me de la vie.

9. Nous m�mes, nous avions re�u notre arr�t de mort en notre for int�rieur. De ce fait, nous ne pouvions fonder notre confiance sur nous-m�mes, mais sur Dieu qui ressuscite les morts.

10. C'est Lui qui nous a arrach�s � une telle mort et qui nous en arrachera. Nous avons plac� en Lui notre esp�rance : Il nous en arrachera encore !

11. Joignez-vous � nous en nous assistant dans la pri�re, afin que la gr�ce que nous obtiendrons du fait de l'intercession de beaucoup de personnes devienne pour beaucoup une action de gr�ce en notre faveur.

12. Car notre sujet de fiert�, comme notre conscience en t�moigne, c'est que nous nous sommes conduits dans le monde, plus particuli�rement envers vous, avec la simplicit� et la puret� de Dieu, non avec la sagesse humaine, mais par la gr�ce de Dieu.

13. En effet, nous ne vous �crivons rien d'autre que ce que vous lisez et comprenez. J'esp�re que vous nous comprendrez pleinement.

14. Ce que vous avez compris en partie, c'est que, au Jour du Seigneur J�sus, nous serons votre sujet de fiert� tout comme vous le serez pour nous.

15. Fort de cette assurance, je voulais tout d'abord venir chez vous afin que vous obteniez une seconde gr�ce.

16. Puis je serais all� de chez vous en Mac�doine, et revenu de Mac�doine vers vous afin d'�tre accompagn� en vue de mon d�part en Jud�e.

17. Avec ces vis�es, ai-je fait preuve de l�g�ret� ? Ou alors mes projets ne sont-ils que des volont�s humaines, de sorte que j'exprime � la fois le Oui et le Non ?

18. Dieu m'en est garant : notre parole � votre �gard n'est pas � la fois Oui et Non.

19. Car le Fils de Dieu, J�sus Christ, que nous avons proclam� parmi vous, moi, Silvain et Timoth�e, n�a pas �t� Oui et Non. Au contraire en Lui, il n'y a que Oui�!

20. En effet, toutes les promesses de Dieu ont trouv� leur Oui avec Lui. C�est aussi par Lui que nous disons Amen � Dieu pour sa gloire.

21. Celui qui nous affermit avec vous en Christ, et qui nous donne l'onction, c�est Dieu.

22. C'est Lui qui nous a aussi marqu�s d�un sceau et a mis dans nos c�urs les arrhes de l�Esprit.

23. Et moi, je prends Dieu � t�moin sur ma vie, que c�est pour vous m�nager que je ne suis pas venu � Corinthe.

24.�Ce n'est pas que nous dominions sur votre foi, mais nous coop�rons � votre joie, car vous tenez bon dans la foi.

1.1 � 1.24 : Une parole sans ambigu�t�

"Oui et non" ou bien "peut-�tre" ou encore "bof !" en haussant les �paules ?

Imaginez qu'un couple se pr�sente en vue du mariage et r�ponde, avant de passer les alliances, en ces termes incertains au lieu de dire franchement ce que tout le monde attend : "Oui !"

C'est en ces termes aussi que notre alliance doit �tre pass�e avec le Seigneur : "Oui !"

Une parole sans ambigu�t� !

C'est ainsi que Paul entend s'adresser aux chr�tiens de Corinthe comme � tout autre.

C'est ainsi que la Parole de Dieu devrait �tre enseign�e.

Mais cette fermet� dans la foi et dans l'enseignement n'est pas donn�e � tout le monde.

Beaucoup l'ont perdue, ou ne l'ont jamais eue, renon�ant aux commandements bibliques face aux pressions du monde.

Certains choisissent la modernit� en disant "oui" alors que la Bible dit "NON".

Il en est ainsi de la b�n�diction accord�e par certaines �glises aux couples homosexuels sous la pression des �v�nements.

De telles �glises fonctionnent � la remorque du monde au lieu d'�tre un phare vers lequel on se dirige : "la lumi�re du monde".

Il ne s'agit pas de rejeter les homosexuels, de les exclure de la communaut� chr�tienne.

Mais il s'agit simplement, au regard de l'homosexualit�, d'�tre en conformit� avec le premier commandement de Dieu, le commandement de la vie :

� Soyez f�conds et prolifiques ! � (Gen�se 1.28)

Il s'agit de dire "Oui" � la vie !

C'est cela que le pr�tre ou le pasteur peut b�nir ... et non l'arbre improductif et mort de l'homosexualit�.

Seule la relation h�t�rosexuelle est conforme a cette directive et a re�u la b�n�diction de Dieu.

� Voil�, c'�tait tr�s bon ! � (Gen�se 1.31)

Beaucoup h�sitent ainsi � choisir ... dans ce domaine comme dans bien d'autres.

Ils disent � la fois "oui et non".

C'est l'incertitude, le reflet d'un manque de convictions.

Parfois, c'est "oui" en public et "non" dans les coulisses du pouvoir, ou l'inverse.

Ou encore "oui" � Paris, quand on est d�put� � l'Assembl�e Nationale par exemple, et "non" en province, quand on est de retour face aux �lecteurs m�contents.

C'est une sp�cialit� pour de nombreux hommes politiques, un art de vivre pour manipuler l'opinion.

Cela s'appelle l'opportunisme, ou le client�lisme.

Comment clarifier notre esprit dans ce monde obscur ?

La lecture de la Bible doit nous permettre de d�velopper nos propres capacit�s d'appr�ciation, avec l'aide de l'Esprit Saint.

Il faut s'efforcer de distinguer le vrai du faux, le "oui" du "non".

Ainsi, nous pourrons aussi affirmer � ceux qui nous �coutent :

� Notre parole � votre �gard n'est pas � la fois Oui et Non. � (verset 18)