Le Nouveau Testament comment�

1 Je dis donc : Dieu a-t-il rejet� son peuple ? Loin de l� ! Car moi aussi je suis Isra�lite, de la post�rit� d'Abraham, de la tribu de Benjamin.

2 Dieu n'a point rejet� son peuple, qu'il a connu d'avance. Ne savez-vous pas ce que l'Ecriture rapporte d'Elie, comment il adresse � Dieu cette plainte contre Isra�l :

3 Seigneur, ils ont tu� tes proph�tes, ils ont renvers� tes autels ; je suis rest� moi seul, et ils cherchent � m'�ter la vie ?

4 Mais quelle r�ponse Dieu lui fait-il ? Je me suis r�serv� sept mille hommes, qui n'ont point fl�chi le genou devant Baal.

5 De m�me aussi dans le temps pr�sent il y a un reste, selon l'�lection de la gr�ce.

6 Or, si c'est par gr�ce, ce n'est plus par les oeuvres ; autrement la gr�ce n'est plus une gr�ce. Et si c'est par les oeuvres, ce n'est plus une gr�ce ; autrement l'oeuvre n'est plus une oeuvre.

7 Quoi donc ? Ce qu'Isra�l cherche, il ne l'a pas obtenu, mais l'�lection l'a obtenu, tandis que les autres ont �t� endurcis,

8 selon qu'il est �crit : Dieu leur a donn� un esprit d'assoupissement, Des yeux pour ne point voir, Et des oreilles pour ne point entendre, Jusqu'� ce jour.

9 Et David dit : Que leur table soit pour eux un pi�ge, Un filet, une occasion de chute, et une r�tribution !

10 Que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir, Et tiens leur dos continuellement courb� !

11 Je dis donc : Est-ce pour tomber qu'ils ont bronch� ? Loin de l� ! Mais, par leur chute, le salut est devenu accessible aux pa�ens, afin qu'ils fussent excit�s � la jalousie.

12 Or, si leur chute a �t� la richesse du monde, et leur amoindrissement la richesse des pa�ens, combien plus en sera-t-il ainsi quand ils se convertiront tous.

13 Je vous le dis � vous, pa�ens : en tant que je suis ap�tre des pa�ens, je glorifie mon minist�re,

14 afin, s'il est possible, d'exciter la jalousie de ceux de ma race, et d'en sauver quelques-uns.

15 Car si leur rejet a �t� la r�conciliation du monde, que sera leur r�int�gration, sinon une vie d'entre les morts ?

16 Or, si les pr�mices sont saintes, la masse l'est aussi ; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.

17 Mais si quelques-unes des branches ont �t� retranch�es, et si toi, qui �tais un olivier sauvage, tu as �t� ent� � leur place, et rendu participant de la racine et de la graisse de l'olivier,

18 ne te glorifie pas aux d�pens de ces branches. Si tu te glorifies, sache que ce n'est pas toi qui portes la racine, mais que c'est la racine qui te porte.

19 Tu diras donc : Les branches ont �t� retranch�es, afin que moi je fusse ent�.

20 Cela est vrai ; elles ont �t� retranch�es pour cause d'incr�dulit�, et toi, tu subsistes par la foi. Ne t'abandonne pas � l'orgueil, mais crains ;

21 car si Dieu n'a pas �pargn� les branches naturelles, il ne t'�pargnera pas non plus.

22 Consid�re donc la bont� et la s�v�rit� de Dieu : s�v�rit� envers ceux qui sont tomb�s, et bont� de Dieu envers toi, si tu demeures ferme dans cette bont� ; autrement, tu seras aussi retranch�.

23 Eux de m�me, s'ils ne persistent pas dans l'incr�dulit�, ils seront ent�s ; car Dieu est puissant pour les enter de nouveau.

24 Si toi, tu as �t� coup� de l'olivier naturellement sauvage, et ent� contrairement � ta nature sur l'olivier franc, � plus forte raison eux seront-ils ent�s selon leur nature sur leur propre olivier.

25 Car je ne veux pas, fr�res, que vous ignoriez ce myst�re, afin que vous ne vous regardiez point comme sages, c'est qu'une partie d'Isra�l est tomb�e dans l'endurcissement, jusqu'� ce que la totalit� des pa�ens soit entr�e.

26 Et ainsi tout Isra�l sera sauv�, selon qu'il est �crit : Le lib�rateur viendra de Sion, Et il d�tournera de Jacob les impi�t�s ;

27 Et ce sera mon alliance avec eux, Lorsque j'�terai leurs p�ch�s.

28 En ce qui concerne l'Evangile, ils sont ennemis � cause de vous ; mais en ce qui concerne l'�lection, ils sont aim�s � cause de leurs p�res.

29 Car Dieu ne se repent pas de ses dons et de son appel.

30 De m�me que vous avez autrefois d�sob�i � Dieu et que par leur d�sob�issance vous avez maintenant obtenu mis�ricorde,

31 de m�me ils ont maintenant d�sob�i, afin que, par la mis�ricorde qui vous a �t� faite, ils obtiennent aussi mis�ricorde.

32 Car Dieu a renferm� tous les hommes dans la d�sob�issance, pour faire mis�ricorde � tous.

33 O profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu ! Que ses jugements sont insondables, et ses voies incompr�hensibles ! Car

34 Qui a connu la pens�e du Seigneur, Ou qui a �t� son conseiller ?

35 Qui lui a donn� le premier, pour qu'il ait � recevoir en retour ?

36 C'est de lui, par lui, et pour lui que sont toutes choses. A lui la gloire dans tous les si�cles ! Amen !

1. Je demande donc : Dieu a-t-il rejet� son peuple ? Nullement ! Car je suis moi-m�me Isra�lite, de la descendance d'Abraham, de la tribu de Benjamin.

2. Dieu n'a pas rejet� son peuple qu'il avait connu d'avance. Ou bien, ignorez-vous ce que dit l'Ecriture � propos d'Elie, lorsqu'il en appelle � Dieu contre Isra�l ?

3. � Seigneur, ils ont tu� tes proph�tes, ils ont d�truit tes autels, et moi je suis rest� seul, et ils en veulent � ma vie ! � (1 Rois 19.10 & 14)

4. Mais quelle fut la r�ponse divine ? � Je me suis r�serv� sept mille hommes qui n'ont pas fl�chi le genou devant Baal. � (1 Rois 19.18)

5. Il en est de m�me dans le temps pr�sent. Il subsiste un reste �lu selon la gr�ce.

6. Et si c'est par la gr�ce, ce n'est plus par les �uvres, sinon la gr�ce n'est plus la gr�ce.

7. Qu'en r�sulte-t-il ? Isra�l n'a pas obtenu ce qu'il recherchait, mais les �lus l'ont obtenu. Et les autres ont �t� endurcis.

8. C'est conforme aux Ecritures : � Dieu leur a donn� un esprit de torpeur, des yeux pour ne pas voir et des oreilles pour ne pas entendre, jusqu'� ce jour. � (Deut�ronome 29.3)

9. David dit aussi : � Que leur table devienne un pi�ge, un filet, une cause de scandale, et soit leur r�tribution.

10. Que leurs yeux s'obscurcissent pour ne pas voir et fais-leur sans cesse courber le dos ! � (Psaume 69.23-24)

11. J'ajoute donc�: Ont-ils tr�buch� pour tomber ? Loin de l�! Mais, gr�ce � leur faute, les pa�ens ont connu le salut, pour exciter la jalousie.

12. Or, si leur faute a fait la richesse du monde, et leur �chec la richesse des pa�ens, quelle pl�nitude � venir pour eux !

13. Je vous le dis � vous, pa�ens�: Pour autant que je suis ap�tre des pa�ens, je glorifie mon minist�re.

14. J'esp�re en quelque sorte rendre jaloux ceux de mon sang, afin d�en sauver quelques-uns.

15. Car si leur mise � l'�cart a �t� la r�conciliation du monde, que sera leur r�int�gration, sinon le passage de la mort � la vie�?

16. Car si les pr�mices sont saintes, la p�te le sera aussi ; et si la racine est sainte, les rameaux le seront aussi.

17. Si quelques rameaux ont �t� �lagu�s, toi, l'olivier sauvage, tu as �t� greff� � leur place et tu profites ainsi de la s�ve montant de la racine de l'olivier.

18. Ne fais pas le fier aux d�pens des rameaux ! Si tu fais le fier, saches que ce n'est pas toi qui portes la racine, c'est la racine qui te porte.

19. Tu vas dire : Des rameaux ont �t� �lagu�s afin que moi je sois greff�.

20. C'est vrai, ils ont �t� �lagu�s du fait de leur incr�dulit�, mais toi tu tiens par la foi. N'en sois pas pr�tentieux, mais crains plut�t !

21. Car si Dieu n'a pas �pargn� les rameaux naturels, il ne t'�pargnerait pas non plus.

22. Consid�re en ceci la bont� et la s�v�rit� de Dieu. D'une part, la s�v�rit� envers ceux qui sont tomb�s, et d'autre part la bont� de Dieu envers toi, si tu demeures dans la bont�. Autrement, tu seras toi aussi retranch�.

23. Quant � eux, s'ils ne persistent pas dans l'incr�dulit�, ils seront greff�s. Car Dieu peut de nouveau les greffer.

24. Puisque toi, tu as pu �tre retranch� de l'olivier sauvage qui �tait dans ta nature pour �tre greff�, � l'encontre de ta nature, sur un olivier cultiv�, ils seront d'autant mieux greff�s sur leur propre olivier qui �tait dans leur nature.

25. Car je ne veux pas, fr�res, que vous ignoriez ce myst�re, afin que vous ne vous preniez point pour des sages : l'endurcissement d'une partie d�Isra�l durera jusqu�� ce que l'ensemble des pa�ens soit entr�.

26. C'est ainsi que tout Isra�l sera sauv�, comme il est �crit�: � Le lib�rateur viendra de Sion, pour �carter de Jacob les impi�t�s.

27.�Et voil� quelle sera mon alliance avec eux, lorsque j�enl�verai leurs p�ch�s. � (Esa�e 59.20-21)

28. Au regard de l�Evangile, ils sont ennemis � cause de vous. Mais au regard de l��lection, ils sont aim�s � cause des p�res.

29. Car les dons et l'appel de Dieu sont irr�vocables.

30. Vous qui avez autrefois d�sob�i � Dieu, vous avez maintenant obtenu mis�ricorde par leur d�sob�issance.

31. Actuellement, ils ont ainsi d�sob�i cons�cutivement � votre mis�ricorde, afin d'obtenir aussi mis�ricorde.

32. Car Dieu a enferm� tous les hommes dans la d�sob�issance, pour faire mis�ricorde � tous.

33. Quelle profondeur, que la richesse, la sagesse et la science de Dieu ! Que Ses jugements sont insondables et Ses voies imp�n�trables !

34. � Car qui a connu la pens�e du Seigneur ? Ou qui a �t� son conseiller ? (Esa�e 40.13-14)

35 Ou qui lui aurait donn� le premier, pour devoir �tre pay� en retour ? � (Job 41.3)

36. Car tout est de Lui, par Lui et pour Lui. A Lui la gloire pour l'�ternit� ! Amen.

11.1 � 11.15 : Dieu n'a pas rejet� Isra�l

Paul, bien qu'il soit appel� � s'adresser aux pa�ens, n'en demeure pas moins attach� � l'esp�rance du jour o� le peuple juif reconna�tra enfin son messie en la personne de J�sus Christ.

Le texte grec utilise le terme "pleroma" pour exprimer la pl�nitude ou l'int�gralit� de cette adh�sion � venir du peuple juif.

En fran�ais, le terme de pl�nitude est aussi employ� pour traduire l'�panouissement, le bonheur.

La d�ch�ance du peuple juif, choisi par Dieu pour annoncer Sa parole, a ouvert la porte au reste du monde.

Mais le retour du fils prodigue, du peuple �lu, au sein de la communaut� des croyants, constitue la pierre finale d'un �difice appel� � durer pour l'�ternit�.

Quelle magnifique esp�rance !

Cependant, la Bible nous enseigne que le retour du Seigneur est conditionn� par certaines donn�es :

� Car il faut d'abord que l'Evangile soit proclam� � toutes les nations. � (Marc 13.10)

Puis viendra la r�int�gration du peuple juif par son adh�sion � la foi messianique, probablement au terme de violentes tribulations.

� Car si leur mise � l'�cart a �t� la r�conciliation du monde, que sera leur r�int�gration, sinon le passage de la mort � la vie ? � (verset 15)

Cette esp�rance de Paul nous rappelle que la r�surrection de ceux qui sont morts en Christ, pr�mices de l'av�nement du Royaume mill�naire, est li�e � la r�int�gration du peuple �lu.

Les temps messianiques, annonc�s par les proph�tes du Premier (Ancien) Testament, verront alors leur accomplissement au c�ur d'une humanit� reconstruite dans son unit� et son universalit�.

11.16 � 11.36 : Le salut irr�versible ?

Peut-on perdre les dons de Dieu, Son appel, le salut qu'Il nous a offert ?

Cette question demeure en d�bat au sein de l'Eglise d'autant que les traductions peuvent conduire � des interpr�tations divergentes.

Dieu ne se repent pas d'avoir appel� le peuple juif, puis de s'�tre tourn� vers le reste du monde face � la surdit� de ceux qui furent appel�s en premier.

En effet, notre Sauveur � veut que tous les hommes soient sauv�s et parviennent � la connaissance de la v�rit�. � (1 Timoth�e 2.4)

Dieu ne se repent pas d'avoir donn� Son fils unique, J�sus Christ, en sacrifice pour le salut de l'humanit�.

Son plan global de salut comporte deux temps que la Bible retrace par deux testaments, deux alliances.

Mais ceux qui ont b�n�fici� de Son salut au travers de la seconde alliance par le sang de J�sus Christ peuvent, tout comme le peuple de la premi�re alliance, se d�tourner de la face de Dieu en perdant la foi.

Nous tenons par la foi (verset 20) mais nous pouvons �tre retranch�s du fait de notre comportement (verset 22).

Ne nous prenons pas pour plus que nous sommes parce que Dieu nous a fait gr�ce !

� N'en sois pas pr�tentieux, mais crains plut�t !

Car si Dieu n'a pas �pargn� les rameaux naturels, il ne t'�pargnerait pas non plus. � (versets 20 & 21)

Ne pas �tre pr�tentieux ... savoir vivre en toute humilit� : c'est cela craindre Dieu.

En fait, c'est plut�t notre nature humaine que nous devons redouter.

Sa fragilit� face aux tentations de toutes natures, sa faiblesse face aux �preuves que nous pouvons subir, le manque de pers�v�rance dans la confiance que nous pla�ons en Dieu, tout ceci peut nous conduire sur de mauvaises pistes.

Mais il est aussi possible de se repentir et de revenir.

Tout comme Dieu est pr�t � accueillir de nouveau le peuple Juif, Il est pr�t � recevoir ceux qui se repentent sinc�rement.

� Quant � eux, s'ils ne persistent pas dans l'incr�dulit�, ils seront greff�s. Car Dieu peut de nouveau les greffer. � (verset 23)

Mais notre chute peut �tre irr�versible !

Dieu ne regrettera pas pour autant Son appel m�me s'Il doit retrancher notre branche de l'arbre de vie.

Notre Sauveur ne regrettera jamais de nous avoir tendu la main !

Il nous a offert le don de la vie �ternelle, Il ne reprendra pas ce qu'il a donn�.

C'est � nous de ne pas perdre ce qui nous a �t� donn�.