Le Nouveau Testament comment�

1 Je vous rappelle, fr�res, l'Evangile que je vous ai annonc�, que vous avez re�u, dans lequel vous avez pers�v�r�,

2 et par lequel vous �tes sauv�s, si vous le retenez tel que je vous l'ai annonc� ; autrement, vous auriez cru en vain.

3 Je vous ai enseign� avant tout, comme je l'avais aussi re�u, que Christ est mort pour nos p�ch�s, selon les Ecritures ;

4 qu'il a �t� enseveli, et qu'il est ressuscit� le troisi�me jour, selon les Ecritures ;

5 et qu'il est apparu � C�phas, puis aux douze.

6 Ensuite, il est apparu � plus de cinq cents fr�res � la fois, dont la plupart sont encore vivants, et dont quelques-uns sont morts.

7 Ensuite, il est apparu � Jacques, puis � tous les ap�tres.

8 Apr�s eux tous, il m'est aussi apparu � moi, comme � l'avorton ;

9 car je suis le moindre des ap�tres, je ne suis pas digne d'�tre appel� ap�tre, parce que j'ai pers�cut� l'Eglise de Dieu.

10 Par la gr�ce de Dieu je suis ce que je suis, et sa gr�ce envers moi n'a pas �t� vaine ; loin de l�, j'ai travaill� plus qu'eux tous, non pas moi toutefois, mais la gr�ce de Dieu qui est avec moi.

11 Ainsi donc, que ce soit moi, que ce soient eux, voil� ce que nous pr�chons, et c'est ce que vous avez cru.

12 Or, si l'on pr�che que Christ est ressuscit� des morts, comment quelques-uns parmi vous disent-ils qu'il n'y a point de r�surrection des morts ?

13 S'il n'y a point de r�surrection des morts, Christ non plus n'est pas ressuscit�.

14 Et si Christ n'est pas ressuscit�, notre pr�dication est donc vaine, et votre foi aussi est vaine.

15 Il se trouve m�me que nous sommes de faux t�moins � l'�gard de Dieu, puisque nous avons t�moign� contre Dieu qu'il a ressuscit� Christ, tandis qu'il ne l'aurait pas ressuscit�, si les morts ne ressuscitent point.

16 Car si les morts ne ressuscitent point, Christ non plus n'est pas ressuscit�.

17 Et si Christ n'est pas ressuscit�, votre foi est vaine, vous �tes encore dans vos p�ch�s,

18 et par cons�quent aussi ceux qui sont morts en Christ sont perdus.

19 Si c'est dans cette vie seulement que nous esp�rons en Christ, nous sommes les plus malheureux de tous les hommes.

20 Mais maintenant, Christ est ressuscit� des morts, il est les pr�mices de ceux qui sont morts.

21 Car, puisque la mort est venue par un homme, c'est aussi par un homme qu'est venue la r�surrection des morts.

22 Et comme tous meurent en Adam, de m�me aussi tous revivront en Christ,

23 mais chacun en son rang. Christ comme pr�mices, puis ceux qui appartiennent � Christ, lors de son av�nement.

24 Ensuite viendra la fin, quand il remettra le royaume � celui qui est Dieu et P�re, apr�s avoir d�truit toute domination, toute autorit� et toute puissance.

25 Car il faut qu'il r�gne jusqu'� ce qu'il ait mis tous les ennemis sous ses pieds.

26 Le dernier ennemi qui sera d�truit, c'est la mort.

27 Dieu, en effet, a tout mis sous ses pieds. Mais lorsqu'il dit que tout lui a �t� soumis, il est �vident que celui qui lui a soumis toutes choses est except�.

28 Et lorsque toutes choses lui auront �t� soumises, alors le Fils lui-m�me sera soumis � celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous.

29 Autrement, que feraient ceux qui se font baptiser pour les morts ? Si les morts ne ressuscitent absolument pas, pourquoi se font-ils baptiser pour eux ?

30 Et nous, pourquoi sommes-nous � toute heure en p�ril ?

31 Chaque jour je suis expos� � la mort, je l'atteste, fr�res, par la gloire dont vous �tes pour moi le sujet, en J�sus-Christ notre Seigneur.

32 Si c'est dans des vues humaines que j'ai combattu contre les b�tes � Eph�se, quel avantage m'en revient-il ? Si les morts ne ressuscitent pas, Mangeons et buvons, car demain nous mourrons.

33 Ne vous y trompez pas : les mauvaises compagnies corrompent les bonnes moeurs.

34 Revenez � vous-m�mes, comme il est convenable, et ne p�chez point ; car quelques-uns ne connaissent pas Dieu, je le dis � votre honte.

35 Mais quelqu'un dira : Comment les morts ressuscitent-ils, et avec quel corps reviennent-ils ?

36 Insens� ! ce que tu s�mes ne reprend point vie, s'il ne meurt.

37 Et ce que tu s�mes, ce n'est pas le corps qui na�tra ; c'est un simple grain, de bl� peut-�tre, ou de quelque autre semence ;

38 puis Dieu lui donne un corps comme il lui pla�t, et � chaque semence il donne un corps qui lui est propre.

39 Toute chair n'est pas la m�me chair ; mais autre est la chair des hommes, autre celle des quadrup�des, autre celle des oiseaux, autre celle des poissons.

40 Il y a aussi des corps c�lestes et des corps terrestres ; mais autre est l'�clat des corps c�lestes, autre celui des corps terrestres.

41 Autre est l'�clat du soleil, autre l'�clat de la lune, et autre l'�clat des �toiles ; m�me une �toile diff�re en �clat d'une autre �toile.

42 Ainsi en est-il de la r�surrection des morts. Le corps est sem� corruptible ; il ressuscite incorruptible ;

43 il est sem� m�prisable, il ressuscite glorieux ; il est sem� infirme, il ressuscite plein de force ;

44 il est sem� corps animal, il ressuscite corps spirituel. S'il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel.

45 C'est pourquoi il est �crit : Le premier homme, Adam, devint une �me vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant.

46 Mais ce qui est spirituel n'est pas le premier, c'est ce qui est animal ; ce qui est spirituel vient ensuite.

47 Le premier homme, tir� de la terre, est terrestre ; le second homme est du ciel.

48 Tel est le terrestre, tels sont aussi les terrestres ; et tel est le c�leste, tels sont aussi les c�lestes.

49 Et de m�me que nous avons port� l'image du terrestre, nous porterons aussi l'image du c�leste.

50 Ce que je dis, fr�res, c'est que la chair et le sang ne peuvent h�riter le royaume de Dieu, et que la corruption n'h�rite pas l'incorruptibilit�.

51 Voici, je vous dis un myst�re : nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons chang�s,

52 en un instant, en un clin d'oeil, � la derni�re trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons chang�s.

53 Car il faut que ce corps corruptible rev�te l'incorruptibilit�, et que ce corps mortel rev�te l'immortalit�.

54 Lorsque ce corps corruptible aura rev�tu l'incorruptibilit�, et que ce corps mortel aura rev�tu l'immortalit�, alors s'accomplira la parole qui est �crite : La mort a �t� engloutie dans la victoire.

55 O mort, o� est ta victoire ? O mort, o� est ton aiguillon ?

56 L'aiguillon de la mort, c'est le p�ch� ; et la puissance du p�ch�, c'est la loi.

57 Mais gr�ces soient rendues � Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur J�sus-Christ !

58 Ainsi, mes fr�res bien-aim�s, soyez fermes, in�branlables, travaillant de mieux en mieux � l'oeuvre du Seigneur, sachant que votre travail ne sera pas vain dans le Seigneur.

1. Je vous ai fait mieux conna�tre, fr�res, l'Evangile que je vous ai annonc�, que vous avez aussi re�u, et par lequel vous r�sistez.

2. C'est aussi par lui que vous recevez le salut, si vous le retenez dans les termes annonc�s, � moins d'avoir cru en vain.

3. Car je vous ai d'abord transmis ce que j'ai aussi re�u : c'est que Christ est mort pour nos p�ch�s, selon les Ecritures.

4. Il a �t� enseveli et relev� le troisi�me jour, selon les Ecritures.

5. Puis Il s'est montr� � C�phas, ensuite aux Douze.

6. Par la suite, Il est apparu � plus de cinq cents fr�res � la fois, dont la plupart sont encore en vie, quelques-uns sont maintenant morts.

7. De m�me, Il est apparu � Jacques et � tous les ap�tres.

8. En tout dernier lieu, comme � un enfant posthume, Il m'est apparu aussi.

9. Car je suis le moindre des ap�tres, qui ne m�rite pas d'�tre appel� ap�tre, parce que j'ai pers�cut� l'Eglise de Dieu.

10. Je suis ce que je suis par la gr�ce de Dieu. Et Sa gr�ce envers moi n'a pas �t� vaine. Car j'ai travaill� plus qu'eux tous, non pas moi, mais la gr�ce de Dieu qui est avec moi.

11. Mais que ce soit moi, ou que ce soit eux, voil� ce que nous proclamons et c'est ainsi que vous avez cru.

12. Or, si l�on pr�che que Christ est r�veill� des morts, pourquoi quelques-uns parmi vous disent-ils que la r�surrection des morts n'existe pas�?

13. Si la r�surrection des morts n'existe pas, Christ non plus n�est pas ressuscit�.

14. Si Christ n�est pas ressuscit�, notre pr�dication est donc vide, et votre foi est aussi vide.

15. Il s'en suit alors que nous sommes de faux t�moins de Dieu, puisque nous t�moignons contre Dieu qu�Il a ressuscit� le Christ, alors qu�Il ne l�aurait pas ressuscit� si les morts ne ressuscitaient pas.

16. Car si les morts ne ressuscitent pas, Christ n�est pas non plus ressuscit�.

17. Si Christ n�est pas ressuscit�, votre foi est vaine, et vous �tes encore dans vos p�ch�s.

18. Donc ceux qui sont morts en Christ sont perdus.

19. Si c�est seulement pour cette vie que nous esp�rons en Christ, nous sommes les plus pitoyables de tous les hommes.

20. Mais non ! Christ est ressuscit� d'entre les morts, pr�mices de ceux qui sont endormis.

21. En effet, puisque la mort est venue par un homme, c�est aussi par un homme qu�est venue la r�surrection des morts.

22. Comme tous meurent en Adam, aussi de m�me tous revivront par Christ.

23. Chacun sera � son propre rang : le Christ comme pr�mices, puis ceux qui appartiennent au Christ lors de son av�nement.

24. Ensuite viendra la fin, quand il remettra la royaut� � Dieu qui est P�re, apr�s avoir d�truit toute domination, toute autorit� et toute puissance.

25. Car il faut qu�il r�gne � jusqu�� ce qu�il place tous ses ennemis sous ses pieds �. (Psaume 110.1)

26. Le dernier ennemi qui sera d�truit, c�est la mort.

27. Car il a tout mis sous ses pieds. Lorsqu�Il dit que tout Lui a �t� soumis, il est �vident que c'est � l'exception de Celui qui a tout soumis.

28. Ainsi, quand tout Lui aura �t� soumis, alors le Fils Lui-m�me se soumettra � Celui qui Lui a tout soumis, afin que Dieu soit tout en tous.

29. S'il en �tait autrement, que chercheraient donc ceux qui se font baptiser pour les morts�? Si, � terme, les morts ne ressuscitent pas, pourquoi se font-ils baptiser pour eux�?

30. Et pourquoi sommes-nous � toute heure en danger�?

31. Je risque la mort chaque jour, je l�atteste, fr�res, par la fiert� que je tiens d'�tre en J�sus Christ notre Seigneur.

32. A quoi m'aurait servi de combattre contre les b�tes � Eph�se pour des motifs humains�? Si les morts ne ressuscitent pas, � mangeons et buvons, car demain nous mourrons ! � (Esa�e 22.13)

33. Ne vous laissez pas �garer ! Les mauvaises fr�quentations corrompent les bonnes m�urs.

34. Revenez � la raison comme il se doit et ne p�chez pas. Certains ne connaissent pas Dieu, je le dis � votre honte.

35. Mais, dira-t-on : Comment les morts ressuscitent-ils ? Avec quel corps reviennent-ils ?

36. Insens� ! Toi, ce que tu s�mes ne peut prendre vie sans �tre mort.

37. Car ce que tu s�mes, ce n'est pas ce qui doit pousser, mais un grain nu, de bl� ou d'autres choses.

38. Puis Dieu lui donne corps, comme Il l'a voulu, et chaque semence a sa particularit�.

39. Aucune chair n'est la m�me que l'autre. Celle des humains leur est propre, autre est celle des animaux, autre celle des oiseaux, autre celle des poissons.

40. Il y a des corps c�lestes et des corps terrestres. Mais l'�clat des corps c�lestes est diff�rent de celui des corps terrestres.

41. Autre est l'�clat du soleil, autre l'�clat de la lune, autre encore l'�clat des �toiles. M�me une �toile diff�re de l'autre par l'�clat.

42. Ainsi en est-il pour la r�surrection des morts : sem� corruptible, on ressuscite incorruptible.

43. Sem� dans la mis�re, on ressuscite dans la gloire. Sem� dans la faiblesse, on ressuscite en puissance.

44. Sem� avec un corps soumis � lui-m�me, on ressuscite avec un corps soumis � l'Esprit. Car s'il y a un corps soumis � lui-m�me, il y a aussi un corps soumis � l'Esprit.

45. Aussi, s'il est �crit : Adam, le premier � homme devint un �tre vivant �, le dernier Adam est un Esprit qui donne la vie. (Gen�se 2.7)

46. Mais ce n'est pas celui qui est soumis � l'Esprit qui vient en premier, mais celui qui est soumis � lui-m�me, vient ensuite celui qui est soumis � l'Esprit.

47. Le premier homme fut tir� de la terre, fait de terre, le second homme est extrait du ciel.

48. Tel est le terrestre, tels sont aussi les terrestres. Tel est le c�leste, tels seront aussi les c�lestes.

49. Et de m�me que nous avons port� l'image du terrestre, nous porterons aussi l'image du c�leste.

50. Ce que je vous dis, fr�res, c'est que la chair et le sang ne peuvent h�riter du Royaume de Dieu, ni la corruption h�riter de l'incorruptibilit�.

51. Je vais vous r�v�ler ce myst�re : nous ne mourrons pas tous, mais nous serons tous transform�s.

52. En un instant, en un clin d'�il, � la derni�re trompette, car elle sonnera, et les morts qui ressusciteront seront incorruptibles et nous, nous serons transform�s.

53. Il faut en effet que ce qui est corruptible soit rev�tu de l'incorruptibilit�, et que ce qui est mortel rev�te l'immortalit�.

54. Lorsque ce qui est corruptible rev�tira l'incorruptibilit� et ce qui est mortel rev�tira l'immortalit�, alors cette parole de l'Ecriture sera accomplie : � La mort a �t� engloutie dans la victoire. � (Esa�e 25.8)

55. � Mort, o� est ta victoire ? Mort, o� est ton aiguillon ? � (Os�e 13.14)

56. L'aiguillon de la mort, c'est le p�ch�, la puissance du p�ch�, c'est la loi.

57. Rendons gr�ce � Dieu qui nous donne la victoire par notre Seigneur J�sus Christ.

58. Aussi, mes fr�res bien-aim�s, soyez fermes, in�branlables. Abondez toujours plus dans l'�uvre du Seigneur, sachant que votre peine dans le Seigneur n'est pas vaine.

15.1 � 15.20 : La r�surrection du Christ

Le Petit Robert d�finit l'espoir comme le fait d'attendre avec confiance.

L'esp�rance est d�finie comme un sentiment faisant entrevoir comme probable la r�alisation de ce que l'on d�sire.

L'un et l'autre sont synonymes mais le terme "esp�rance" traduit mieux la vertu th�ologale soulign�e par Paul en ces termes :

� Maintenant donc il demeure la foi, l�esp�rance, l'amour, tous trois. Le plus grand des trois, c�est l'amour ! � (1 Corinthiens 13.13)

Dans la d�finition donn�e ci-dessus, l'espoir est un �tat d'attente tandis que l'esp�rance est un sentiment dont la profondeur va d�pendre de la puissance de la foi individuelle.

Autant l'espoir peut �tre superficiel et passif, autant l'esp�rance peut �tre int�gr�e et active.

Celle-ci ne se fonde pas sur un �tat passager d�pendant des circonstances de cette vie terrestre.

Elle se projette dans le futur, un futur �ternel, dans lequel nous sommes intimement li�s � Christ, et dont les pr�mices vont se ressentir pendant cette vie.

Il n'est donc pas dit aux chr�tiens de ne pas esp�rer en cette vie.

Mais ce que nous pouvons en esp�rer n'est rien � c�t� de ce qui nous est promis ...

� Car c'est en esp�rance que nous avons �t� sauv�s. � (Romains 8.24)

Est-ce � dire que le salut qui nous a �t� accord� n'appartient pas au pass� mais � l'avenir ?

Le salut collectif acquis � la croix par J�sus s'est r�alis� dans le pass� tout comme il a pu se r�v�ler individuellement dans notre vie.

Mais son accomplissement demeure � venir avec le retour du Seigneur.

Et ce retour de J�sus, c'est notre esp�rance !

15.21 � 15.58 : La r�surrection des morts

La croyance en la r�surrection des morts n'�tait pas bien ancr�e parmi les chr�tiens de Corinthe.

Certains doutaient, d'autres croyaient qu'elle serait purement spirituelle, sans support corporel.

Les explications de Paul apportent des �claircissements.

Elles rejoignent d'autres enseignements bibliques, notamment lorsqu'il affirme :

� Chacun sera � son propre rang : le Christ comme pr�mices, puis ceux qui appartiennent au Christ lors de son av�nement. Ensuite viendra la fin, quand il remettra la royaut� � Dieu qui est P�re, apr�s avoir d�truit toute domination, toute autorit� et toute puissance. � (versets 23 & 24)

Comme Paul le laisse entendre, la r�surrection doit se r�aliser en deux temps. Ceux qui "appartiennent au Christ" ressuscitent lors de l'av�nement de J�sus pour r�gner avec Lui.

Jean le confirme en ces termes : � Ils revinrent � la vie pour r�gner mille ans avec le Christ. � (Apocalypse 20.4)

� C'est la premi�re r�surrection. Heureux et saints ceux qui ont part � la premi�re r�surrection. � (Apocalypse 20.5-6)

Ceux qui "appartiennent au Christ" sont qualifi�s de "saints" ce qui, rappelons-le, signifie "s�par� du monde, mis � part par Dieu".

Le terme h�breu �quivalent que l'on trouve dans le Premier (Ancien) Testament est "kadosh".

Pour ces bienheureux, la premi�re r�surrection est synonyme de vie �ternelle car : � La seconde mort n'a pas d'emprise sur eux. � (Apocalypse 20.6)

Pour les autres, la r�surrection s'effectuera en vue du jugement dernier.

� Les autres morts ne revinrent pas � la vie avant le terme des mille ans. � (Apocalypse 20.5)

Entre ces deux �v�nements, le Christ r�gne jusqu'� ce qu'Il ait triomph� de tous ses adversaires.

Paul �crit : � Le dernier ennemi qui sera d�truit, c�est la mort. � (verset 26)

Jean ajoute : � Puis la mort et l'Had�s furent jet�s dans l'�tang de feu. Voici la seconde mort : l'�tang de feu ! � (Apocalypse 20.14)

La seconde mort se manifeste donc par la destruction de ce qui est impropre � vivre �ternellement.

Alors viendra la fin, telle que Paul la d�crit :

� Ainsi, quand tout Lui aura �t� soumis, alors le Fils Lui-m�me se soumettra � Celui qui Lui a tout soumis, afin que Dieu soit tout en tous. � (verset 28)

Et Jean nous le confirme : � Voici la demeure de Dieu avec les hommes. Il y vivra avec eux et Ses peuples avec Lui. � (Apocalypse 21.3)

Certains diront ou penseront : "C'est trop beau pour �tre vrai !"

Croire ou ne pas croire ...

Mais pour celui qui croit en la r�surrection, ne devrait-il pas adapter son comportement humain selon sa foi ?

Notre objectif est-il la premi�re r�surrection pour la vie �ternelle ... ou la seconde r�surrection pour le jugement ?

Certes, le jugement dernier ne signifie pas pour autant que tous seront condamn�s.

� Des livres furent ouverts. Un autre livre fut ouvert, celui de la vie. Les morts furent jug�s, selon ce qui �tait �crit dans les livres, en fonction de leurs �uvres. � (Apocalypse 20.12)

La seconde r�surrection permet � ceux qui sont inscrits dans le livre de vie de ne pas �tre condamn�s sur le fondement de leurs �uvres.

Qui seront-ils ? Peut-�tre beaucoup de non croyants qui, leur vie durant, auront su faire preuve de justice, d'amour, d'humanit� ...

Croire ou ne pas croire ...

Pour ceux qui ne croient en rien, quel est le sens de la vie ?

Ceux qui s'investissent dans l'amour du prochain, sans pour autant avoir la foi, n'ont-ils pas d�couvert sans le savoir le sens de la vie ?

Ce sont des justes !

Mais pour les autres, comme "l'Etranger" d'Albert Camus, tout est absurde.

Alors autant boire, manger, oublier.

Vivre ou mourir dans ces conditions n'a pas plus de sens que pour un l�gume.

Pour eux, Paul s'exclame : � Si les morts ne ressuscitent pas, mangeons et buvons, car demain nous mourrons ! � (verset 32)

L'esp�rance li�e � la r�surrection pour une vie �ternelle donne son sens � la vie terrestre.

Celle-ci s'inscrit dans un sch�ma g�n�ral con�u par Dieu pour l'humanit�.

Cette vie n'est qu'un d�but, et non un voyage sans lendemain.

Nous sommes l� pour en avoir conscience, avoir conscience de notre vie, des autres, de l'univers, de Dieu ... afin de cr�er de la conscience avec Lui ... � l'infini !