Traduction Louis Segond 1910
1 Or, aussi longtemps que l'h�ritier est enfant, je dis qu'il ne diff�re en rien d'un esclave, quoiqu'il soit le ma�tre de tout ;
2 mais il est sous des tuteurs et des administrateurs jusqu'au temps marqu� par le p�re.
3 Nous aussi, de la m�me mani�re, lorsque nous �tions enfants, nous �tions sous l'esclavage des rudiments du monde ;
4 mais, lorsque les temps ont �t� accomplis, Dieu a envoy� son Fils, n� d'une femme, n� sous la loi,
5 afin qu'il rachet�t ceux qui �taient sous la loi, afin que nous re�ussions l'adoption.
6 Et parce que vous �tes fils, Dieu a envoy� dans nos coeurs l'Esprit de son Fils, lequel crie : Abba ! P�re !
7 Ainsi tu n'es plus esclave, mais fils ; et si tu es fils, tu es aussi h�ritier par la gr�ce de Dieu.
8 Autrefois, ne connaissant pas Dieu, vous serviez des dieux qui ne le sont pas de leur nature ;
9 mais � pr�sent que vous avez connu Dieu, ou plut�t que vous avez �t� connus de Dieu, comment retournez-vous � ces faibles et pauvres rudiments, auxquels de nouveau vous voulez vous asservir encore ?
10 Vous observez les jours, les mois, les temps et les ann�es !
11 Je crains d'avoir inutilement travaill� pour vous.
12 Soyez comme moi, car moi aussi je suis comme vous. Fr�res, je vous en supplie. Vous ne m'avez fait aucun tort.
13 Vous savez que ce fut � cause d'une infirmit� de la chair que je vous ai pour la premi�re fois annonc� l'Evangile.
14 Et mis � l'�preuve par ma chair, vous n'avez t�moign� ni m�pris ni d�go�t ; vous m'avez, au contraire, re�u comme un ange de Dieu, comme J�sus-Christ.
15 O� donc est l'expression de votre bonheur ? Car je vous atteste que, si cela e�t �t� possible, vous vous seriez arrach� les yeux pour me les donner.
16 Suis-je devenu votre ennemi en vous disant la v�rit� ?
17 Le z�le qu'ils ont pour vous n'est pas pur, mais ils veulent vous d�tacher de nous, afin que vous soyez z�l�s pour eux.
18 Il est beau d'avoir du z�le pour ce qui est bien et en tout temps, et non pas seulement quand je suis pr�sent parmi vous.
19 Mes enfants, pour qui j'�prouve de nouveau les douleurs de l'enfantement, jusqu'� ce que Christ soit form� en vous,
20 je voudrais �tre maintenant aupr�s de vous, et changer de langage, car je suis dans l'inqui�tude � votre sujet.
21 Dites-moi, vous qui voulez �tre sous la loi, n'entendez-vous point la loi ?
22 Car il est �crit qu'Abraham eut deux fils, un de la femme esclave, et un de la femme libre.
23 Mais celui de l'esclave naquit selon la chair, et celui de la femme libre naquit en vertu de la promesse.
24 Ces choses sont all�goriques ; car ces femmes sont deux alliances. L'une du mont Sina�, enfantant pour la servitude, c'est Agar,
25 car Agar, c'est le mont Sina� en Arabie, et elle correspond � la J�rusalem actuelle, qui est dans la servitude avec ses enfants.
26 Mais la J�rusalem d'en haut est libre, c'est notre m�re ;
27 car il est �crit : R�jouis-toi, st�rile, toi qui n'enfantes point ! Eclate et pousse des cris, toi qui n'as pas �prouv� les douleurs de l'enfantement ! Car les enfants de la d�laiss�e seront plus nombreux Que les enfants de celle qui �tait mari�e.
28 Pour vous, fr�res, comme Isaac, vous �tes enfants de la promesse ;
29 et de m�me qu'alors celui qui �tait n� selon la chair pers�cutait celui qui �tait n� selon l'Esprit, ainsi en est-il encore maintenant.
30 Mais que dit l'Ecriture ? Chasse l'esclave et son fils, car le fils de l'esclave n'h�ritera pas avec le fils de la femme libre.
31 C'est pourquoi, fr�res, nous ne sommes pas enfants de l'esclave, mais de la femme libre.
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Nouvelle traduction de la Bible
1. C'est pourquoi je dis : aussi longtemps que l'h�ritier est un enfant, il ne diff�re en rien d'un esclave, bien qu'il soit ma�tre de tout.
2. Mais il est sous tutelle avec des r�gents jusqu'� l'�ch�ance fix�e par son p�re.
3. Nous aussi, quand nous �tions enfants, nous �tions asservis aux dominations de ce monde.
4. Mais quand le temps fix� est venu, Dieu a envoy� Son Fils, n� d'une femme, sous le r�gime de la loi.
5. Il pouvait ainsi racheter ceux qui �taient sous la loi afin que nous recevions le statut de fils adoptifs.
6. Pour ses fils, Dieu a envoy� dans nos c�urs l'esprit de Son Fils qui crie : "Abba, P�re !"
7. De ce fait, tu n'es plus esclave mais fils, et comme fils, tu es aussi h�ritier, selon Dieu.
8. Autrefois, ne connaissant par Dieu, vous avez �t� asservis � des dieux qui, par nature, ne le sont pas.
9. Mais maintenant que vous connaissez Dieu, ou plut�t que vous �tes connus de Dieu, comment pouvez-vous retourner vers ces faibles et mis�rables �l�ments auxquels vous voulez vous asservir de nouveau ?
10. Vous observez les jours, les mois, les saisons et les ann�es.
11. En ce qui vous concerne, je crains de m'�tre donn� de la peine en vain.
12. Fr�res, je vous en prie, soyez comme moi, puisque je suis moi aussi semblable � vous. Vous ne m'avez fait aucun tort !
13. Vous savez que c'est � cause d'une affection physique que je vous ai pr�ch� l'Evangile pour la premi�re fois.
14. Et vous n'avez nullement tenu compte de l'aspect �prouvant de mon corps. Loin de me cracher dessus, vous m'avez re�u comme un ange de Dieu, comme J�sus Christ en personne.
15. O� est pass�e votre joie ? Car je peux en attester, si vous l'aviez pu, vous auriez arrach� vos yeux pour me les donner.
16. Aussi, serai-je devenu votre ennemi en vous disant la v�rit� ?
17. Certains se montrent plein de z�le envers vous, non pour votre bien, mais pour vous �loigner, afin que vous soyez plein de z�le envers eux.
18. Il est bon d'�tre rempli de z�le en vue du bien, en tout temps, et pas seulement lorsque j'�tais pr�sent parmi vous.
19. Mes enfants, que de nouveau j'enfante dans la douleur jusqu'� ce que Christ soit form� en vous !
20. Je voudrais maintenant �tre pr�sent parmi vous et changer de ton, car je suis bien embarrass� � votre sujet.
21. Dites-moi, vous qui voulez �tre sous la loi, ne comprenez-vous pas la loi�?
22. Car il est �crit qu�Abraham a eu deux fils, un de l'esclave, et un de la femme libre.
23. Mais celui de l�esclave est n� selon la chair, et l'autre, de la femme libre, est n� suite � la promesse.
24. Ces unions ont une valeur all�gorique, car ces femmes sont les deux alliances. L�une venue du mont Sina�, engendra pour la servitude : c�est Agar.
25. Agar, c�est le mont Sina� en Arabie.�Elle correspond � la J�rusalem actuelle, car elle est dans la servitude avec ses enfants.
26. Mais la J�rusalem d�en haut est libre, et c�est notre m�re�!
27. Car il est �crit�: � R�jouis-toi, st�rile, toi qui n�enfantais pas�! Eclate et crie de joie, toi qui n�as pas connu les douleurs, parce que les enfants de la d�laiss�e seront plus nombreux que ceux de celle qui �tait mari�e. � (Esa�e 54.1)
28. Et vous, fr�res, comme Isaac, vous �tes enfants de la promesse.
29.�Et de m�me que celui qui �tait engendr� selon la chair pers�cutait celui qui l'�tait selon l�Esprit, ainsi en est-il encore maintenant.
30. Mais que dit l�Ecriture�? � Chasse l�esclave et son fils, car le fils de l�esclave n�h�ritera en rien avec le fils � de la femme libre. (Gen�se 21.10)
31. C�est pourquoi, fr�res, nous ne sommes pas enfants d'une esclave, mais de la femme libre.
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Allez jusqu'au bout de l'Evangile !
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Commentaires et annotations
4.1 � 4.20 : L'esclavage de la loi
4.21 � 4.31 : Les deux alliances
Pour fonder l'une de ses d�monstrations, Paul se r�f�re � un passage du Premier (Ancient) Testament relatif � la descendance d'Abraham au travers de Sarah, �pouse l�gitime et m�re d'Isaac, et Agar, la m�re d'Isma�l, demi-fr�re d'Isaac.
Il ne s'agit pas ici de discuter la r�alit� historique de ces �v�nements mais de comprendre leur dimension all�gorique qui d�passe la r�alit� factuelle.
L'all�gorie, tout comme la parabole, notions apparent�es au symbole, sont fr�quentes dans la Bible.
Lorsque la Bible nous enseigne, par exemple en Marc 1.10, que J�sus vit � l'Esprit descendre vers Lui comme une colombe �, devons-nous en d�duire qu'une colombe est r�ellement pass�e par l� ?
Pourquoi pas ... mais il est peut-�tre risqu� de s'enfermer dans cette approche.
Car si l'on donne � la colombe sa signification symbolique, nous pouvons voir �merger la force de cette all�gorie : c'est l'annonce d'une alliance de paix, entre Dieu et l'humanit�, qui ressurgit.
Associ�e au symbole de l'olivier, elle �tait d�j� annonc�e � la fin du d�luge !
� La colombe revint � lui sur le soir ; et voici, une feuille d'olivier arrach�e �tait dans son bec. No� connut ainsi que les eaux avaient diminu� sur la terre. � (Gen�se 8.11)
Combien cette parole de Dieu devient alors vivante et charg�e d'esp�rance !
Il en sera de m�me pour Agar et Sarah : Agar symbolise l'esclavage ; Sarah est une figure all�gorique de la femme libre.
Ces deux personnages bibliques pr�figurent la r�alit� pr�sente et � venir :
� Agar, c�est le mont Sina� en Arabie. Elle correspond � la J�rusalem actuelle, car elle est dans la servitude avec ses enfants.
Mais la J�rusalem d�en haut est libre, et c�est notre m�re ! � (versets 25 & 26).
Chronologiquement, Agar a donn� un fils � Abraham avant Sarah tout comme, historiquement, les prescriptions de la loi donn�e � Mo�se ont pr�c�d� la libert� par la foi promulgu�e par J�sus.
� Avant la venue de la foi, nous �tions captifs de la loi, enferm�s ensemble en vue de la foi qui devait �tre r�v�l�e. Ainsi la loi a �t� notre conducteur jusqu'� Christ, afin d'�tre justifi�s par la foi. � (Galates 3.23-24)
Cette all�gorie a pris de nos jours une toute autre dimension, tout en demeurant conforme aux Ecritures.
Ainsi, aux temps de Paul, ce sont les Juifs d�positaires de la loi de Mo�se qui �taient assimil�s � la descendance d'Isma�l de fa�on all�gorique.
Sous la "servitude" de la loi, ils entendaient imposer celle-ci et pers�cutaient ceux qui se convertissaient � la foi chr�tienne.
� Et de m�me que celui qui �tait engendr� selon la chair pers�cutait celui qui l'�tait selon l�Esprit, ainsi en est-il encore maintenant. � (verset 29)
Depuis, les musulmans sous la "servitude" de la loi coranique se r�clament de l'h�ritage d'Isma�l qui serait l'anc�tre de Mohammed.
Et conform�ment aux Ecritures, ce sont eux qui, de nos jours, pers�cutent ceux qui sont engendr�s de l'Esprit : les chr�tiens.
Cette all�gorie avait aussi une dimension proph�tique !
"L'histoire ne se r�p�te pas, elle b�gaie" dit-on.
Mais la Bible ne b�gaie pas !
L'histoire, par contre, dans ses balbutiements, ne fait que mettre en application des proph�ties annonc�es de longue date dans les Ecritures Saintes.
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