Le Nouveau Testament comment�

1 Un de ces jours-l�, comme J�sus enseignait le peuple dans le temple et qu'il annon�ait la bonne nouvelle, les principaux sacrificateurs et les scribes, avec les anciens, survinrent,

2 et lui dirent : Dis-nous, par quelle autorit� fais-tu ces choses, ou qui est celui qui t'a donn� cette autorit� ?

3 Il leur r�pondit : Je vous adresserai aussi une question. Dites-moi,

4 le bapt�me de Jean venait-il du ciel, ou des hommes ?

5 Mais ils raisonn�rent ainsi entre eux : Si nous r�pondons : "Du ciel", il dira : "Pourquoi n'avez-vous pas cru en lui ?"

6 Et si nous r�pondons : "Des hommes", tout le peuple nous lapidera, car il est persuad� que Jean �tait un proph�te.

7 Alors ils r�pondirent qu'ils ne savaient d'o� il venait.

8 Et J�sus leur dit : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autorit� je fais ces choses.

9 Il se mit ensuite � dire au peuple cette parabole : Un homme planta une vigne, l'afferma � des vignerons, et quitta pour longtemps le pays.

10 Au temps de la r�colte, il envoya un serviteur vers les vignerons, pour qu'ils lui donnent une part du produit de la vigne. Les vignerons le battirent, et le renvoy�rent � vide.

11 Il envoya encore un autre serviteur ; ils le battirent, l'outrag�rent, et le renvoy�rent � vide.

12 Il en envoya encore un troisi�me ; ils le bless�rent, et le chass�rent.

13 Le ma�tre de la vigne dit : "Que ferai-je ? J'enverrai mon fils bien-aim� ; peut-�tre auront-ils pour lui du respect."

14 Mais, quand les vignerons le virent, ils raisonn�rent entre eux, et dirent : "Voici l'h�ritier ; tuons-le, afin que l'h�ritage soit � nous."

15 Et ils le jet�rent hors de la vigne, et le tu�rent. Maintenant, que leur fera le ma�tre de la vigne ?

16 Il viendra, fera p�rir ces vignerons, et il donnera la vigne � d'autres. Lorsqu'ils eurent entendu cela, ils dirent : A Dieu ne plaise !

17 Mais, jetant les regards sur eux, J�sus dit : Que signifie donc ce qui est �crit : � La pierre qu'ont rejet�e ceux qui b�tissaient Est devenue la principale de l'angle ? �

18 Quiconque tombera sur cette pierre s'y brisera, et celui sur qui elle tombera sera �cras�.

19 Les principaux sacrificateurs et les scribes cherch�rent � mettre la main sur lui � l'heure m�me, mais ils craignirent le peuple. Ils avaient compris que c'�tait pour eux que J�sus avait dit cette parabole.

20 Ils se mirent � observer J�sus ; et ils envoy�rent des gens qui feignaient d'�tre justes, pour lui tendre des pi�ges et saisir de lui quelque parole, afin de le livrer au magistrat et � l'autorit� du gouverneur.

21 Ces gens lui pos�rent cette question : Ma�tre, nous savons que tu parles et enseignes droitement, et que tu ne regardes pas � l'apparence, mais que tu enseignes la voie de Dieu selon la v�rit�.

22 Nous est-il permis, ou non, de payer le tribut � C�sar ?

23 J�sus, apercevant leur ruse, leur r�pondit :

24 Montrez-moi un denier. De qui porte-t-il l'effigie et l'inscription ? De C�sar, r�pondirent-ils.

25 Alors il leur dit : Rendez donc � C�sar ce qui est � C�sar, et � Dieu ce qui est � Dieu.

26 Ils ne purent rien reprendre dans ses paroles devant le peuple ; mais, �tonn�s de sa r�ponse, ils gard�rent le silence.

27 Quelques-uns des sadduc�ens, qui disent qu'il n'y a point de r�surrection, s'approch�rent, et pos�rent � J�sus cette question :

28 Ma�tre, voici ce que Mo�se nous a prescrit : � Si le fr�re de quelqu'un meurt, ayant une femme sans avoir d'enfants, son fr�re �pousera la femme, et suscitera une post�rit� � son fr�re. �

29 Or, il y avait sept fr�res. Le premier se maria, et mourut sans enfants.

30 Le second et le troisi�me �pous�rent la veuve ;

31 il en fut de m�me des sept, qui moururent sans laisser d'enfants.

32 Enfin, la femme mourut aussi.

33 A la r�surrection, duquel d'entre eux sera-t-elle donc la femme ? Car les sept l'ont eue pour femme.

34 J�sus leur r�pondit : Les enfants de ce si�cle prennent des femmes et des maris ;

35 mais ceux qui seront trouv�s dignes d'avoir part au si�cle � venir et � la r�surrection des morts ne prendront ni femmes ni maris.

36 Car ils ne pourront plus mourir, parce qu'ils seront semblables aux anges, et qu'ils seront fils de Dieu, �tant fils de la r�surrection.

37 Que les morts ressuscitent, c'est ce que Mo�se a fait conna�tre quand, � propos du buisson, il appelle le Seigneur � le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob. �

38 Or, Dieu n'est pas Dieu des morts, mais des vivants ; car pour lui tous sont vivants.

39 Quelques-uns des scribes, prenant la parole, dirent : Ma�tre, tu as bien parl�.

40 Et ils n'osaient plus lui faire aucune question.

41 J�sus leur dit : Comment dit-on que le Christ est fils de David ?

42 David lui-m�me dit dans le livre des Psaumes : � Le Seigneur a dit � mon Seigneur : Assieds-toi � ma droite,

43 Jusqu'� ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. �

44 David donc l'appelle Seigneur ; comment est-il son fils ?

45 Tandis que tout le peuple l'�coutait, il dit � ses disciples :

46 Gardez-vous des scribes, qui aiment � se promener en robes longues, et � �tre salu�s dans les places publiques ; qui recherchent les premiers si�ges dans les synagogues, et les premi�res places dans les festins ;

47 qui d�vorent les maisons des veuves, et qui font pour l'apparence de longues pri�res. Ils seront jug�s plus s�v�rement.

1. Un jour o� Il enseignait le peuple dans le temple et annon�ait la Bonne Nouvelle, les grands pr�tres et les scribes arriv�rent avec les anciens.

2. Ils Lui adress�rent ces paroles : Dis-nous en vertu de quelle autorit� tu fais ceci ou bien qui t'a conf�r� cette autorit� ?

3. Alors, Il leur r�pondit : Je vous poserai moi aussi une question. Dites-moi :

4. Le bapt�me de Jean venait-il du ciel ou bien des hommes ?

5. Ils se concert�rent en ces termes : Si nous disons : "Du ciel", il dira : "Pourquoi n'avez-vous pas cru en lui ?"

6. Et si nous disons : "Des hommes", tout le peuple va nous lapider car il est persuad� que Jean �tait un proph�te.

7. Et ils r�pondirent ne pas le savoir.

8. J�sus leur dit : Alors moi non plus, je ne vous dis pas en vertu de quelle autorit� je fais ceci.

9. Il dit alors au peuple cette parabole : Un homme planta une vigne, la loua � des vignerons et partit en voyage pour longtemps.

10. Le moment venu, il envoya un esclave vers les vignerons pour qu�ils lui donnent une part du produit de la vigne. Les vignerons le renvoy�rent � vide apr�s l'avoir battu.

11. Il recommen�a en envoyant un autre esclave. Lui aussi, ils le battirent, l�outrag�rent, et le renvoy�rent � vide.

12. Passant outre, il d�cida d'en envoyer un troisi�me. Lui aussi fut bless� et jet� dehors.

13. Le ma�tre de la vigne dit�alors : "Que ferai-je�? J�enverrai mon fils bien-aim�; peut-�tre le respecteront-ils ?"

14. Quand ils le virent, les vignerons raisonn�rent entre eux�: "Voici l�h�ritier, tuons-le, afin que l�h�ritage soit � nous !"

15. Alors, ils le jet�rent hors de la vigne et le tu�rent. Que leur fera donc le ma�tre de la vigne�?

16. Il viendra, fera p�rir ces vignerons, et il donnera la vigne � d�autres. En entendant cela, ils dirent�: Il n'en est pas question !

17. Il fixa leurs regards et dit�: Que signifie donc ce qui a �t� �crit�: � La pierre qu�ont rejet�e les b�tisseurs, est celle qui est devenue la pierre de l�angle�? �

18. Quiconque tombera sur cette pierre sera bris�, et celui sur qui elle tombera sera �cras�.

19. Alors les scribes et les grands pr�tres cherch�rent � mettre la main aussit�t sur Lui, mais ils eurent peur du peuple. Car ils avaient compris que c��tait pour eux qu'Il avait dit cette parabole.

20. Puis, apr�s L'avoir �pi�, ils envoy�rent des espions qui feignaient d'�tre des justes. Ils voulaient Le prendre au pi�ge afin de Le livrer au pouvoir et � l'autorit� du gouverneur.

21. Ils L'interrog�rent en disant : Ma�tre, nous savons que ce que tu dis et enseignes est juste, que tu ne te fies pas � l'apparence et enseignes vraiment la voie de Dieu.

22. Nous est-il permis, ou non, de verser l'imp�t � C�sar ?

23. Comme Il avait devin� leur fourberie, Il leur dit :

24. Montrez-moi un denier. De qui porte-t-il l'image ou l'inscription ? Les autres dirent : De C�sar !

25. Il leur r�pondit : Donc, rendez � C�sar ce qui est � C�sar, et � Dieu ce qui est � Dieu.

26. Ils ne purent Le prendre au pi�ge devant le peuple. Stup�faits par Sa r�ponse, ils se turent.

27. Quelques Sadduc�ens, de ceux qui disent qu'il n'y a pas de r�surrection, s�approch�rent et L'interrog�rent.

28. Ils dirent : Ma�tre, Mo�se nous a prescrit�: � Si le fr�re de quelqu�un meurt, laissant une femme sans enfant, que son fr�re �pouse la femme et suscite une descendance � son fr�re. �

29. Or, il y avait sept fr�res, et le premier, qui �tait mari�, mourut sans avoir d'enfant.

30. Il en fut de m�me pour le second.

31. Le troisi�me l'�pousa aussi, puis il en fut de m�me pour les sept qui moururent sans laisser d�enfant.

32. Finalement la femme mourut aussi.

33. A la r�surrection, duquel d�entre eux deviendra-t-elle donc la femme�? Car les sept l�ont eue pour femme.

34. J�sus leur r�pondit�: Les gens de ce monde prennent des femmes et des maris.

35. Mais ceux qui seront jug�s dignes du monde � venir et de la r�surrection d'entre les morts ne prendront ni femmes ni maris.

36. Ils ne peuvent plus mourir, parce qu�ils sont pareils aux anges, et qu�ils sont fils de Dieu, �tant fils de la r�surrection.

37. Que les morts se r�veillent, Mo�se l'a aussi indiqu� devant le buisson quand il appelle le Seigneur � le Dieu d�Abraham, Dieu d�Isaac et Dieu de Jacob. �

38. Dieu n�est pas Dieu des morts, mais des vivants, car pour Lui tous sont vivants.

39. Quelques scribes dirent en r�ponse�: Ma�tre, tu as bien parl�.

40. Car ils n�osaient plus L'interroger sur rien.

41. Il leur dit encore : Comment peut-on dire que le Christ est fils de David ?

42. Car David lui-m�me dit dans le livre des Psaumes : � Le Seigneur a dit � mon Seigneur : Assieds-toi � ma droite !

43. Jusqu'� ce que je fasse de tes ennemis un escabeau sous tes pieds. �

44. David l'appelle donc Seigneur. Alors comment est-il son fils ?

45. Comme tout le peuple l'�coutait, Il dit � Ses disciples :

46. Gardez-vous des scribes, qui veulent se montrer en grandes robes et aiment les salutations sur les places publiques, les premiers si�ges dans les synagogues, les premi�res places dans les d�ners.

47. Ils d�vorent les maisons des veuves et prient longuement en apparence. Ils seront plus lourdement condamn�s.

20.1 � 20.8 : D'o� vient l'autorit� de J�sus ?

(Passages parall�les en Matthieu 21.23-27 et Marc 11.27-33)

20.9 � 20.19 : Parabole des vignerons

(Passages parall�les en Matthieu 21.33-46 et Marc 12.1-12)

Apr�s la parabole des vignerons, J�sus se r�f�re � la "pierre de l'angle" (verset 17).

La "pierre de l'angle" a suscit� de nombreux commentaires.

La pierre angulaire d'un b�timent, situ�e � l'angle de deux murs, est cruciale pour l'alignement de ceux-ci et pour la solidit� du b�timent.

J�sus est cette pierre, celle qui servira d'assise au nouveau temple, � la future Eglise, qui permettra � chacun de s'aligner en fonction de Sa position, de s'appuyer sur Lui, ou de s'en d�solidariser.

Cette pierre va devenir pour beaucoup une occasion de chute.

� Quiconque tombera sur cette pierre sera bris�, et celui sur qui elle tombera sera �cras�. � (verset 18)

Comment peut-elle nous tomber dessus ?

Il faut en fait concevoir cette "pierre de l'angle" en trois dimensions : deux horizontales, certes, mais aussi une verticale.

Ceci peut s'appliquer � une arche de pierre.

L'�quilibre d'une arche d�pend de la clef de vo�te qui se trouve � l'angle sommital.

Cette pierre est, l� aussi, la principale de l'angle.

Elle n'est pas pos�e au commencement, pour s'aligner dessus, mais � la fin, pour consolider l'ensemble.

La "pierre de l'angle" est � la base et au sommet, comme l'alpha et l'om�ga, une all�gorie repr�sentant J�sus qui proclame en Apocalypse 22.13 : � Je suis l�alpha et l�om�ga, le premier et le dernier, le commencement et la fin. �

J�sus est ainsi la pierre de l'angle sommital.

Nous pouvons nous r�fugier sous son arche protectrice.

Mais si nous parvenons � �carter les piliers de l'arche, c'est la clef de vo�te qui tombera en premier. Quel est notre choix ?

Ecarter, repousser, rejeter cette arche pour la faire tomber ?

O� l'accepter comme l'alliance qui nous est offerte, comme une porte ouverte sur l'Eglise (Assembl�e des croyants) pr�te � nous accueillir ?

20.20 � 20.26 : L'imp�t � C�sar

(Passages parall�les en Matthieu 22.15-22 et Marc 12.13-17)

20.27 � 20.40 : La r�surrection

(Passages parall�les en Matthieu 22.23-33 et Marc 12.18-27)

La foi dans la r�surrection se r�v�le progressivement dans le Premier (Ancien) Testament.

Le terme de r�surrection est souvent assimil� � la notion de r�veil.

La mort �tait ainsi con�ue comme un sommeil dont les morts seraient appel�s, t�t ou tard, � se r�veiller.

J�sus en trouve la source au d�but du livre de l'Exode :

� Je suis le Dieu de ton p�re, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob. Mo�se se cacha le visage, car il craignait de regarder Dieu. � (Exode 3.6)

J�sus en conclut ... � Dieu n'est pas Dieu des morts, mais des vivants, car pour Lui tous sont vivants. � (verset 38)

L'homme cr�� par Dieu n'a connu la mort que par sa d�sob�issance :

� L'�ternel Dieu donna cet ordre � l'homme : Tu pourras manger de tous les arbres du jardin ; mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour o� tu en mangeras, tu mourras. � (Gen�se 2.16-17)

Le plan con�u par Dieu pour l'homme, c'�tait la vie ... et non la mort, l'Etre ... plut�t que le non-�tre.

Dieu s'est r�v�l� � Mo�se en disant � Je serai qui je serai � (Exode 3.14).

Le nom de Dieu, le t�tragramme "JHVH", est une forme du verbe "�tre" qui peut se traduire par "Il sera" ou "Celui qui fait devenir", ce qui exprime � la fois un �tat et un mouvement dans l'existence : la vie en est une forme d'expression.

Dieu est vivant et � cr�a l'homme � son image � : vivant !

L'homme a perdu la vie �ternelle par la d�sob�issance d'un seul homme.

Il la retrouve par l'ob�issance d'un seul : J�sus Christ.

� Car comme par la d�sob�isance d'un seul homme une multitude de p�cheurs s'est form�e, c'est aussi de m�me que l'ob�issance d'un seul formera une multitude de justes. � (Romains 5.19)

Les maladies, la vieillesse et la mort ont sanctionn� le comportement d'un �tre qui est anim�, depuis Adam, par une volont� orgueilleuse.

� Alors l�Eternel dit : Mon esprit ne restera pas � toujours dans l�homme, car l�homme n�est que chair, et ses jours seront de cent vingt ans. � (Gen�se 6.3)

Des mill�naires se sont �coul�s, et les hommes se heurtent toujours � cette barri�re.

20.41 � 20.44 : Le Messie et David

(Passages parall�les en Matthieu 22.41-45 et Marc 12.35-37)

20.45 � 20.47 : Se m�fier des scribes

(Passage parall�le en Marc 12.38-40)