Le Nouveau Testament comment�

1 Je dis la v�rit� en Christ, je ne mens point, ma conscience m'en rend t�moignage par le Saint-Esprit :

2 J'�prouve une grande tristesse, et j'ai dans le coeur un chagrin continuel.

3 Car je voudrais moi-m�me �tre anath�me et s�par� de Christ pour mes fr�res, mes parents selon la chair,

4 qui sont Isra�lites, � qui appartiennent l'adoption, et la gloire, et les alliances, et la loi, et le culte, et les promesses,

5 et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu b�ni �ternellement. Amen !

6 Ce n'est point � dire que la parole de Dieu soit rest�e sans effet. Car tous ceux qui descendent d'Isra�l ne sont pas Isra�l,

7 et, pour �tre la post�rit� d'Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants ; mais il est dit : En Isaac sera nomm�e pour toi une post�rit�,

8 c'est-�-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regard�s comme la post�rit�.

9 Voici, en effet, la parole de la promesse : Je reviendrai � cette m�me �poque, et Sara aura un fils.

10 Et, de plus, il en fut ainsi de R�becca, qui con�ut du seul Isaac notre p�re ;

11 car, quoique les enfants ne fussent pas encore n�s et qu'ils n'eussent fait ni bien ni mal, -afin que le dessein d'�lection de Dieu subsist�t, sans d�pendre des oeuvres, et par la seule volont� de celui qui appelle, -

12 il fut dit � R�becca : L'a�n� sera assujetti au plus jeune ;

13 selon qu'il est �crit : J'ai aim� Jacob Et j'ai ha� Esa�.

14 Que dirons-nous donc ? Y a-t-il en Dieu de l'injustice ? Loin de l� !

15 Car il dit � Mo�se : Je ferai mis�ricorde � qui je fais mis�ricorde, et j'aurai compassion de qui j'ai compassion.

16 Ainsi donc, cela ne d�pend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait mis�ricorde.

17 Car l'Ecriture dit � Pharaon : Je t'ai suscit� � dessein pour montrer en toi ma puissance, et afin que mon nom soit publi� par toute la terre.

18 Ainsi, il fait mis�ricorde � qui il veut, et il endurcit qui il veut.

19 Tu me diras : Pourquoi bl�me-t-il encore ? Car qui est-ce qui r�siste � sa volont� ?

20 O homme, toi plut�t, qui es-tu pour contester avec Dieu ? Le vase d'argile dira-t-il � celui qui l'a form� : Pourquoi m'as-tu fait ainsi ?

21 Le potier n'est-il pas ma�tre de l'argile, pour faire avec la m�me masse un vase d'honneur et un vase d'un usage vil ?

22 Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa col�re et faire conna�tre sa puissance, a support� avec une grande patience des vases de col�re form�s pour la perdition,

23 et s'il a voulu faire conna�tre la richesse de sa gloire envers des vases de mis�ricorde qu'il a d'avance pr�par�s pour la gloire ?

24 Ainsi nous a-t-il appel�s, non seulement d'entre les Juifs, mais encore d'entre les pa�ens,

25 selon qu'il le dit dans Os�e : J'appellerai mon peuple celui qui n'�tait pas mon peuple, et bien-aim�e celle qui n'�tait pas la bien-aim�e ;

26 et l� o� on leur disait : Vous n'�tes pas mon peuple ! ils seront appel�s fils du Dieu vivant.

27 Esa�e, de son c�t�, s'�crie au sujet d'Isra�l : Quand le nombre des fils d'Isra�l serait comme le sable de la mer, Un reste seulement sera sauv�.

28 Car le Seigneur ex�cutera pleinement et promptement sur la terre ce qu'il a r�solu.

29 Et, comme Esa�e l'avait dit auparavant : Si le Seigneur des arm�es Ne nous e�t laiss� une post�rit�, Nous serions devenus comme Sodome, Nous aurions �t� semblables � Gomorrhe.

30 Que dirons-nous donc ? Les pa�ens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi,

31 tandis qu'Isra�l, qui cherchait une loi de justice, n'est pas parvenu � cette loi.

32 Pourquoi ? Parce qu'Isra�l l'a cherch�e, non par la foi, mais comme provenant des oeuvres. Ils se sont heurt�s contre la pierre d'achoppement,

33 selon qu'il est �crit : Voici, je mets en Sion une pierre d'achoppement Et un rocher de scandale, Et celui qui croit en lui ne sera point confus.

1. C'est en Christ que je dis la v�rit�. Je ne mens pas. Ma conscience, dans l'Esprit Saint, m'en rend t�moignage.

2. J'ai une grande tristesse au c�ur et une douleur incessante.

3. Car je pr�f�rerais �tre moi-m�me anath�me, s�par� du Christ, � cause de mes fr�res, ceux de ma race selon la chair.

4. Ils sont Isra�lites et ont re�u l'adoption, la gloire, les alliances, le don de la loi, le culte et les promesses.

5. Ils ont les patriarches, et le Christ est issu de leur race quant � la chair, Lui qui est au-dessus de tout. Dieu en soit b�ni pour toujours. Amen !

6. La parole de Dieu n'en est pas pour autant caduque. Car tous ceux qui sont issus d'Isra�l ne sont pas Isra�l.

7. Tous ne sont pas Ses enfants parce qu'ils descendent d'Abraham, car : � C'est la post�rit� d'Isaac qui sera appel�e ta descendance. � (Gen�se 21.12)

8. Ainsi, ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais les enfants de la promesse qui sont consid�r�s comme descendance.

9. Car cette parole �tait une promese : � A la m�me �poque, je reviendrai, et Sara aura un fils. � (Gen�se 18.10)

10. Bien plus encore, il y a Rebecca. Elle ne con�u que du seul Isaac, notre p�re.

11. Ses enfants n'�taient pas encore n�s. Ils n'avaient commis ni bien, ni mal, afin que le dessein de Dieu se perp�tue selon Son libre choix.

12. Ce n'est donc pas en fonction des �uvres, mais selon Celui qui appelle, qu'il lui fut dit : � L'a�n� sera asservi au cadet. � (Gen�se 25.23)

13. Et qu'il est �crit : � J'ai aim� Jacob, et j'ai ha� �sa�. � (Malachie 1.2-3)

14. Que pourrions-nous dire ? N'est-ce pas injuste de la part de Dieu ? Il n'en est rien !

15. Car il dit � Mo�se : � Je ferai mis�ricorde � qui je fais mis�ricorde, et j'aurai de la compassion pour qui j'ai de la compassion. � (Exode 33.19)

16. Ainsi donc, cela ne d�pend ni de la volont�, ni des actes, mais de Dieu qui fait mis�ricorde.

17. Car l'�criture dit � Pharaon : � Je t'ai suscit� � dessein pour montrer en toi ma puissance, et afin que mon nom soit proclam� par toute la terre. � (Exode 9.16)

18. Ainsi donc, Il fait mis�ricorde � qui Il veut, et Il endurcit qui Il veut.

19. Tu me diras alors : "Pourquoi donc nous fait-Il encore des reproches ?" Mais qui pourrait r�sister � Sa volont� ?

20. Qui es-tu donc, homme, pour r�pliquer � Dieu ? Le vase de terre dira-t-il � celui qui l'a fa�onn� : "Pourquoi m'as-tu fait ainsi ?"

21. Le potier n'a-t-il pas la ma�trise de son argile pour fabriquer, avec la m�me p�te, soit un vase de valeur, soit un vase ordinaire ?

22. De m�me Dieu a voulu montrer Sa col�re et faire conna�tre Sa capacit� � supporter avec beaucoup de patience des vases de col�re pr�ts pour la perdition.

23. Et Il fait ainsi conna�tre la richesse de Sa gloire envers des vases de mis�ricorde pr�par�s d'avance pour Sa gloire.

24. Ce sont ceux qu'Il a appel�s comme nous, non seulement d'entre les Juifs, mais aussi d'entre les pa�ens.

25. C'est ce qu'Il dit dans Os�e : � J'apellerai mon peuple celui qui n'�tait pas mon peuple, et bien-aim�e celle qui n'�tait pas la bien-aim�e.

26. Et dans le lieu o� il leur avait �t� dit : "Vous n'�tes pas mon peuple", ils seront appel�s fils du Dieu vivant. � (Os�e 2.1)

27. Esa�e s'est �cri� au sujet d'Isra�l : � M�me si le nombre des fils d'Isra�l �tait comme le sable de la mer, c'est le reste qui sera sauv�. (Esa�e 10.21-22)

28. Car le Seigneur ex�cutera pleinement et promptement sa parole sur la terre. � (Esa�e 10.23)

29. Et, comme �sa�e l'a pr�dit : � Si le Seigneur des arm�es ne nous avait laiss� une descendance, nous serions devenus comme Sodome, nous aurions �t� semblables � Gomorrhe. � (Esa�e 1.9)

30. Que dirons-nous donc ? Des pa�ens, sans rechercher la justice, ont obtenu la justice, du moins la justice qui vient de la foi.

31. Par contre Isra�l, qui cherchait une loi de justice, n'est pas parvenu � cette loi.

32. Pourquoi ? Parce qu'ils ne l'attendaient pas de la foi, mais comme provenant des �uvres. Ils ont but� contre la pierre d'achoppement.

33. C'est ce qui a �t� �crit : � Voici, je pose en Sion une pierre d'achoppement, un rocher de scandale. Et celui qui croit en lui ne sera pas confus. � (Esa�e 28.16)

9.1 � 9.18 : Dieu est souverain

L'ap�tre Paul cite plusieurs passages du Premier (Ancien) Testament pour rappeler que la gr�ce de Dieu rel�ve de Sa souverainet�.

� C'est ma bont� tout enti�re que je veux te montrer et je proclamerai devant toi qui je suis. Je ferai gr�ce � qui je veux faire gr�ce, j'aurai piti� de qui je veux avoir piti�.� (Exode 33.19)

Il peut �tre difficile d'admettre que tel ou telle soit gr�ci� plut�t que tel ou telle autre. Mais qui pourrait juger Dieu dans Ses choix ?

� Qui es-tu donc, homme, pour r�pliquer � Dieu ? Le vase de terre dira-t-il � celui qui l'a fa�onn� : Pourquoi m'as-tu fait ainsi ? � (verset 20)

En Romains 8.29-30, Paul exposait sa conception de la pr�destination qui va toucher un certain nombre d'individus.

� Car ceux qu'Il a connus d'avance, Il les a aussi pr�destin�s � ressembler � Son Fils, afin que Celui-ci soit le premier-n� de beaucoup de fr�res. Ceux qu'Il a pr�destin�s, Il les a aussi appel�s. Et ceux qu'Il a appel�s, Il les a aussi justifi�s. Ceux qu'Il a justifi�s, Il les a aussi glorifi�s. �

Cette approche de la pr�destination va tr�s loin, avant m�me la naissance.

� Bien plus encore, il y a Rebecca. Elle ne con�u que du seul Isaac, notre p�re. Ses enfants n'�taient pas encore n�s, n'ayant commis ni bien, ni mal, afin que le dessein de Dieu se perp�tue selon le libre choix. Ce n'est donc pas en fonction des �uvres, mais selon Celui qui appelle, qu'il lui fut dit : L'a�n� sera asservi au cadet. � (versets 10 � 12)

Tout est-il ainsi fig� d'avance ?

N'est-il pas possible que des hommes et des femmes, non "pr�destin�s", rejoignent les rangs de ceux que Dieu a "connus d'avance" ?

Bien s�r que si !

Car le libre choix de Dieu Lui permet aussi d'accorder Sa gr�ce bien au-del� d'un groupe dont l'effectif serait limit� � quelques �lus avant leur naissance.

C'est ainsi que l'�lection fut dans un premier temps offerte au seul peuple d'Isra�l. Elle fut ensuite, avec J�sus Christ, �tendue � tous les peuples du monde entier, par le moyen de la foi.

Dans ce processus o� il nous est enjoint de faire des disciples jusqu'au bout de la terre (Matthieu 28.19), le Seigneur entend nous associer � Son �uvre.

Il nous incombe non seulement de diffuser Sa parole mais aussi de prier, d'interc�der aupr�s de J�sus en faveur d'hommes et de femmes de tous horizons.

Toutefois, le choix du Souverain demeure d�cisif. Nous ne sommes que des assistants du Ma�tre.

Mais la Bible peut ainsi conclure en son dernier verset : � Que la gr�ce du Seigneur J�sus soit avec tous ! � (Apocalypse 22.21)

9.19 � 9.33 : Un rocher de scandale

Au verset 33, Paul cite un verset du Premier (Ancien) Testament qui s'est accompli par l'incarnation de J�sus, le Christ ou Messie.

Pour les Juifs qui ont refus� de croire, le triomphe de J�sus � la croix �tait inacceptable. Il �tait scandaleux que l'on puisse pr�cher la r�surrection d'un homme crucifi� comme le dernier des malfaiteurs.

La profession de foi des chr�tiens �tait class�e parmi les propositions impies, plus s�v�rement jug�e que celles des pa�ens polyth�istes car les chr�tiens fondaient leur foi sur le Premier Testament et le Dieu d'Isra�l.

Ainsi, J�sus est devenu pour la plupart des Juifs cette pierre d'achoppement sur laquelle on tr�buche faute d'avoir pu prendre appui dessus.

Mais ce "rocher de scandale" peut devenir, pour celui qui accepte le sacrifice de J�sus, un refuge �ternel ...

� L'Eternel est ma forteresse, mon rocher, mon lib�rateur. Il est mon Dieu, le roc solide o� je me r�fugie. Il est mon Sauveur tout-puissant, mon rempart et mon bouclier. Mon asile est en lui. Toi, mon Sauveur, tu me d�livres des hommes violents.� (2 Samuel 22.2-3)

Etes-vous accabl�s ? Assaillis ? Entour�s par toutes sortes d'ennemis r�els ou virtuels qui montent � l'assaut comme autant de vagues pour vous submerger ?

Vous disposez de la plus solide des assises avec le Rocher du salut. Car si les vagues mena�ent de vous submerger, elles s'�craseront contre ce rocher.

� Vive l�Eternel, et b�ni soit mon rocher ! Que Dieu, le rocher de mon salut, soit exalt� ... � (2 Samuel 22.47)