Le Nouveau Testament comment�

1 Alors J�sus fut emmen� par l�Esprit dans le d�sert, pour �tre tent� par le diable.

2 Apr�s avoir je�n� quarante jours et quarante nuits, il eut faim.

3 Le tentateur, s��tant approch�, lui dit : Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains.

4 J�sus r�pondit : Il est �crit : � L�homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. �

5 Le diable le transporta dans la ville sainte, le pla�a sur le haut du temple,

6 et lui dit : Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas ; car il est �crit : � Il donnera des ordres � ses anges � ton sujet ; Et ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne heurte contre une pierre. �

7 J�sus lui dit : Il est aussi �crit : � Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu. �

8 Le diable le transporta encore sur une montagne tr�s �lev�e, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire,

9 et lui dit : Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m�adores.

10 J�sus lui dit : Retire-toi, Satan ! Car il est �crit :
� Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. �

11 Alors le diable le laissa. Et voici, des anges vinrent aupr�s de J�sus, et le servaient.

12 J�sus, ayant appris que Jean avait �t� livr�, se retira dans la Galil�e.

13 Il quitta Nazareth, et vint demeurer � Caperna�m, situ�e pr�s de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali,

14 afin que s�accompl�t ce qui avait �t� annonc� par Esa�e, le proph�te :

15 � Le peuple de Zabulon et de Nephthali, De la contr�e voisine de la mer, du pays au del� du Jourdain, Et de la Galil�e des Gentils,

16 Ce peuple, assis dans les t�n�bres, A vu une grande lumi�re ; Et sur ceux qui �taient assis dans la r�gion et l�ombre de la mort La lumi�re s�est lev�e. �

17 D�s ce moment J�sus commen�a � pr�cher, et � dire : Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche.

18 Comme il marchait le long de la mer de Galil�e, il vit deux fr�res, Simon, appel� Pierre, et Andr�, son fr�re, qui jetaient un filet dans la mer ; car ils �taient p�cheurs.

19 Il leur dit : Suivez-moi, et je vous ferai p�cheurs d�hommes.

20 Aussit�t, ils laiss�rent les filets, et le suivirent.

21 De l� �tant all� plus loin, il vit deux autres fr�res, Jacques, fils de Z�b�d�e, et Jean, son fr�re, qui �taient dans une barque avec Z�b�d�e, leur p�re, et qui r�paraient leurs filets. Il les appela,

22 et aussit�t ils laiss�rent la barque et leur p�re, et le suivirent.

23 J�sus parcourait toute la Galil�e, enseignant dans les synagogues, pr�chant la bonne nouvelle du royaume, et gu�rissant toute maladie et toute infirmit� parmi le peuple.

24 Sa renomm�e se r�pandit dans toute la Syrie, et on lui amenait tous ceux qui souffraient de maladies et de douleurs de divers genres, des d�moniaques, des lunatiques, des paralytiques ; et il les gu�rissait.

25 Une grande foule le suivit, de la Galil�e, de la D�capole, de J�rusalem, de la Jud�e, et d�au del� du Jourdain.

1. Alors J�sus fut conduit dans le d�sert par l'Esprit pour �tre tent� par le diable.

2. Ayant je�n� quarante jours et quarante nuits, Il eut finalement faim.

3. En s'approchant, le tentateur Lui dit : Si tu es fils de Dieu, dis que ces pierres deviennent des pains.

4. Il lui r�pondit : Il a �t� �crit � L'homme ne vivra pas seulement de pain, mais de toute parole sortant de la bouche de Dieu. �

5. Alors le diable L'emmena dans la ville sainte pour Le placer sur le fa�te du temple.

6. Il lui dit : Si tu es fils de Dieu, jette-toi en bas, car il est �crit � Il donnera des ordres � ses anges pout toi et ils te porteront sur leurs mains de peur que tu ne heurtes ton pied contre une pierre. �

7. J�sus lui d�clara : Il a aussi �t� �crit � Tu ne tenteras pas le Seigneur, ton Dieu. �

8. De nouveau, le diable L'emmena sur une tr�s haute montagne et Lui montra tous les royaumes du monde avec leur gloire.

9. Et il Lui dit : Toutes ces choses je te les donnerai si tu tombes pour te prosterner devant moi.

10. Alors J�sus lui dit : Retire-toi Satan, car il est �crit � Tu adoreras le Seigneur ton Dieu et � Lui seul tu rendras un culte. �

11. Alors le diable Le laissa et voici des anges qui s'approch�rent pour Le servir.

12. Ayant appris que Jean avait �t� livr�, J�sus se retira en Galil�e.

13. Il quitta Nazara pour habiter � Capharna�m, au bord de la mer, dans les territoires de Zabulon et de Nephthali.

14. Ainsi fut accompli ce que le proph�te Esa�e avait dit :

15. � Terre de Zabulon et terre de Nephthali, sur le chemin de la mer, aux confins du Jourdain, Galil�e des pa�ens !

16. Le peuple assis dans les t�n�bres vit une grande lumi�re, et pour ceux qui �taient assis dans ce pays et � l'ombre de la mort, une lumi�re s'est lev�e. �

17. D�s lors, J�sus commen�a � proclamer ces paroles : Convertissez-vous ; car le royaume des cieux s'est approch�.

18. Marchant le long de la mer de Galil�e, Il vit deux fr�res, Simon appel� Pierre et Andr� son fr�re, qui jetaient un filet dans la mer. C'�taient des p�cheurs.

19. Il leur dit : Venez � ma suite, et je ferai de vous des p�cheurs d'hommes.

20. Aussit�t ceux-ci, laissant les filets, Le suivirent.

21. Avan�ant plus loin Il vit deux autres fr�res, Jacques le fils de Z�b�d�e et Jean son fr�re, dans la barque avec leur p�re, Z�b�d�e. Ils arrangeaient leurs filets. Il les appela.

22. Aussit�t ceux-ci, laissant la barque et leur p�re, Le suivirent.

23. Puis Il parcouru toute la Galil�e enseignant dans leurs synagogues. Il proclamait la bonne nouvelle du Royaume et gu�rissait le peuple de toute maladie et de toute infirmit�.

24. Sa renomm�e atteint toute la Syrie et ils Lui pr�sentaient tous les malades souffrant de diverses maladies et tourments, poss�d�s de d�mons, lunatiques, paralys�s. Il les gu�rissait.

25. Et de grandes foules L'accompagnaient venant de Galil�e, de la D�capole, de J�rusalem, de Jud�e et au-del� du Jourdain.

4.1 � 4.11 : La tentation

(Passages parall�les en Marc 1.12 � 1.13 ; Luc 4.1 � 4.13)

Le tentateur porte diff�rents noms dans la Bible.

Le diable : ce terme provient du grec "διαβολος ~ diabolos" qui signifie "celui qui divise", ou encore "celui qui d�sunit".

Ce qualificatif est utilis� dans le Nouveau Testament mais le Livre de l'Apocalypse (12.9) �num�re ses synonymes comme suit :

� le grand dragon, le serpent ancien, appel� le diable et Satan, celui qui s�duit toute la terre. �

Satan : ce terme est issu de l'h�breu et signifie "l'accusateur", dont la parole perfide se manifeste pour d�nigrer les hommes pieux, comme dans le Livre de Job, ou en Zacharie 3.1 :

� Il me fit voir Josu�, le souverain sacrificateur, debout devant l�ange de l�Eternel, et Satan qui se tenait � sa droite pour l�accuser. �

Le serpent : ... ou le dragon, qui nous renvoie � ce personnage mal�fique dont la pr�sence est manifeste d�s le d�but du Livre de la Gen�se.

Pourquoi un serpent ? Quelle est sa particularit� ? Sa langue fourchue !

Fourchue ou bifide, elle correspond bien au personnage du "diabolos".

Car cette d�nomination symbolise la division avec sa racine grecque "dia" signifiant "� travers ~ en s�parant". Quant � la seconde partie du mot "bolos", elle traduit l'action de jeter. Le serpent, c'est celui qui jette la division par ses propos. D'o� l'expression : "langue de vip�re".

Et c'est bien par sa langue, par sa parole, que le serpent a s�duit Eve. Car le diable-serpent est un "beau parleur".

4.12 � 4.25 : J�sus en Galil�e

(Passages parall�les en Marc 1.14 � 1.20 ; Luc 4.14 � 4.15 et Luc 5.1 � 5.11)

Le minist�re de J�sus en Galil�e s'ouvre sur une proph�tie d'Esa�e (8.23 - 9.1) reproduite en Matthieu 4.15-16.

R�gion au nord de Samarie, la Galil�e �tait consid�r�e comme un territoire de pa�ens. C'est l� que J�sus va appeler Ses premiers disciples, commencer Ses enseignements et accomplir la plupart des gu�risons.

On emploie couramment le terme de miracle pour qualifier les actes extraordinaires de J�sus. Mais le terme de signe est mieux adapt� pour traduire le mot grec "semeion". Car le signe n'est perceptible que par celui qui veut ou peut le voir.

Beaucoup de b�n�ficiaires des gu�risons de J�sus ne comprendront pas le sens r�el du signe. Car le signe est avant tout un appel, une invitation � croire J�sus et � le suivre.

Un autre terme est parfois employ�, c'est "dunamis". Il ne se traduit pas non plus par miracle mais par puissance.

Dunamis a donn� un mot en fran�ais : la dynamite !

Il s'agit donc en ce cas d'une manifestation de la puissance c�leste, perceptible par tous, comme une explosion. Mais, qu'il s'agisse d'un signe ou d'une manifestation de la puissance divine, il y aura beaucoup d'appel�s qui auront pu voir ... et peu d'�lus qui auront voulu croire !