Le Nouveau Testament comment�

1 En ce temps-l�, J�sus traversa des champs de bl� un jour de sabbat. Ses disciples, qui avaient faim, se mirent � arracher des �pis et � manger.

2 Les pharisiens, voyant cela, lui dirent : Voici, tes disciples font ce qu�il n�est pas permis de faire pendant le sabbat.

3 Mais J�sus leur r�pondit : N�avez-vous pas lu ce que fit David, lorsqu�il eut faim, lui et ceux qui �taient avec lui ;

4 comment il entra dans la maison de Dieu, et mangea les pains de proposition, qu�il ne lui �tait pas permis de manger, non plus qu�� ceux qui �taient avec lui, et qui �taient r�serv�s aux sacrificateurs seuls ?

5 Ou, n�avez-vous pas lu dans la loi que, les jours de sabbat, les sacrificateurs violent le sabbat dans le temple, sans se rendre coupables ?

6 Or, je vous le dis, il y a ici quelque chose de plus grand que le temple.

7 Si vous saviez ce que signifie : � Je prends plaisir � la mis�ricorde, et non aux sacrifices �, vous n�auriez pas condamn� des innocents.

8 Car le Fils de l�homme est ma�tre du sabbat.

9 Etant parti de l�, J�sus entra dans la synagogue.

10 Et voici, il s�y trouvait un homme qui avait la main s�che. Ils demand�rent � J�sus : Est-il permis de faire une gu�rison les jours de sabbat ? C��tait afin de pouvoir l�accuser.

11 Il leur r�pondit : Lequel d�entre vous, s�il n�a qu�une brebis et qu�elle tombe dans une fosse le jour du sabbat, ne la saisira pour l�en retirer ?

12 Combien un homme ne vaut-il pas plus qu�une brebis ! Il est donc permis de faire du bien les jours de sabbat.

13 Alors il dit � l�homme : Etends ta main. Il l��tendit, et elle devint saine comme l�autre.

14 Les pharisiens sortirent, et ils se consult�rent sur les moyens de le faire p�rir.

15 Mais J�sus, l�ayant su, s��loigna de ce lieu. Une grande foule le suivit. Il gu�rit tous les malades,

16 et il leur recommanda s�v�rement de ne pas le faire conna�tre,

17 afin que s�accompl�t ce qui avait �t� annonc� par Esa�e, le proph�te :

18 � Voici mon serviteur que j�ai choisi, Mon bien-aim� en qui mon �me a pris plaisir. Je mettrai mon Esprit sur lui, Et il annoncera la justice aux nations.

19 Il ne contestera point, il ne criera point, Et personne n�entendra sa voix dans les rues.

20 Il ne brisera point le roseau cass�, Et il n��teindra point le lumignon qui fume, Jusqu�� ce qu�il ait fait triompher la justice.

21 Et les nations esp�reront en son nom. �

22 Alors on lui amena un d�moniaque aveugle et muet, et il le gu�rit, de sorte que le muet parlait et voyait.

23 Toute la foule �tonn�e disait : N�est-ce point l� le Fils de David ?

24 Les pharisiens, ayant entendu cela, dirent : Cet homme ne chasse les d�mons que par B�elz�bul, prince des d�mons.

25 Comme J�sus connaissait leurs pens�es, il leur dit : Tout royaume divis� contre lui-m�me est d�vast�, et toute ville ou maison divis�e contre elle-m�me ne peut subsister.

26 Si Satan chasse Satan, il est divis� contre lui-m�me ; comment donc son royaume subsistera-t-il ?

27 Et si moi, je chasse les d�mons par B�elz�bul, vos fils, par qui les chassent-ils ? C�est pourquoi ils seront eux-m�mes vos juges.

28 Mais, si c�est par l�Esprit de Dieu que je chasse les d�mons, le royaume de Dieu est donc venu vers vous.

29 Ou, comment quelqu�un peut-il entrer dans la maison d�un homme fort et piller ses biens, sans avoir auparavant li� cet homme fort ? Alors seulement il pillera sa maison.

30 Celui qui n�est pas avec moi est contre moi, et celui qui n�assemble pas avec moi disperse.

31 C�est pourquoi je vous dis : Tout p�ch� et tout blasph�me sera pardonn� aux hommes, mais le blasph�me contre l�Esprit ne sera point pardonn�.

32 Quiconque parlera contre le Fils de l�homme, il lui sera pardonn� ; mais quiconque parlera contre le Saint-Esprit, il ne lui sera pardonn� ni dans ce si�cle ni dans le si�cle � venir.

33 Ou dites que l�arbre est bon et que son fruit est bon, ou dites que l�arbre est mauvais et que son fruit est mauvais ; car on conna�t l�arbre par le fruit.

34 Races de vip�res, comment pourriez-vous dire de bonnes choses, m�chants comme vous l��tes ? Car c�est de l�abondance du coeur que la bouche parle.

35 L�homme bon tire de bonnes choses de son bon tr�sor, et l�homme m�chant tire de mauvaises choses de son mauvais tr�sor.

36 Je vous le dis : au jour du jugement, les hommes rendront compte de toute parole vaine qu�ils auront prof�r�e.

37 Car par tes paroles tu seras justifi�, et par tes paroles tu seras condamn�.

38 Alors quelques-uns des scribes et des pharisiens prirent la parole, et dirent : Ma�tre, nous voudrions te voir faire un miracle.

39 Il leur r�pondit : Une g�n�ration m�chante et adult�re demande un miracle ; il ne lui sera donn� d�autre miracle que celui du proph�te Jonas.

40 Car, de m�me que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre d�un grand poisson, de m�me le Fils de l�homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre.

41 Les hommes de Ninive se l�veront, au jour du jugement, avec cette g�n�ration et la condamneront, parce qu�ils se repentirent � la pr�dication de Jonas; et voici, il y a ici plus que Jonas.

42 La reine du Midi se l�vera, au jour du jugement, avec cette g�n�ration et la condamnera, parce qu�elle vint des extr�mit�s de la terre pour entendre la sagesse de Salomon, et voici, il y a ici plus que Salomon.

43 Lorsque l�esprit impur est sorti d�un homme, il va par des lieux arides, cherchant du repos, et il n�en trouve point.

44 Alors il dit : Je retournerai dans ma maison d�o� je suis sorti ; et, quand il arrive, il la trouve vide, balay�e et orn�e.

45 Il s�en va, et il prend avec lui sept autres esprits plus m�chants que lui ; ils entrent dans la maison, s�y �tablissent, et la derni�re condition de cet homme est pire que la premi�re. Il en sera de m�me pour cette g�n�ration m�chante.

46 Comme J�sus s�adressait encore � la foule, voici, sa m�re et ses fr�res, qui �taient dehors, cherch�rent � lui parler.

47 Quelqu�un lui dit : Voici, ta m�re et tes fr�res sont dehors, et ils cherchent � te parler.

48 Mais J�sus r�pondit � celui qui le lui disait : Qui est ma m�re, et qui sont mes fr�res ?

49 Puis, �tendant la main sur ses disciples, il dit : Voici ma m�re et mes fr�res.

50 Car, quiconque fait la volont� de mon P�re qui est dans les cieux, celui-l� est mon fr�re, et ma soeur, et ma m�re.

1. En ce temps l�, J�sus traversa des champs ensemenc�s pendant le sabbat. Ses disciples eurent faim et commenc�rent � arracher des �pis et � manger.

2. Les Pharisiens voyant cela Lui dirent : Vois, tes disciples font ce qui n'est pas permis de faire lors d'un sabbat.

3. Il leur r�pondit : N'avez-vous pas lu ce que fit David quand il eut faim avec les siens ?

4. Comment il entra dans la maison de Dieu pour manger les pains de pr�sentation, ce qui n'�tait permis ni � lui, ni � ceux qui l'accompagnaient, mais seulement aux pr�tres ?

5. Ou n'avez-vous pas lu dans la Loi que, pendant les sabbats, les pr�tres profanent le sabbat dans le temple sans se rendre coupables ?

6. Moi, je vous dis qu'il y a ici plus grand que le temple.

7. Si vous aviez compris ce que signifie : � Je veux la mis�ricorde et non le sacrifice �, vous n'auriez pas condamn� des innocents.

8. En effet, le Fils de l'homme est le Seigneur du sabbat.

9. Et, s'�loignant de l�, Il entra dans leur synagogue.

10. Il y avait l� un homme � la main dess�ch�e. Ils L'interrog�rent, en Lui disant afin de L'accuser : Est-il permis de gu�rir pendant le sabbat ?

11. Il leur r�pondit : Quel homme parmi vous, ayant une seule brebis tomb�e dans un trou le jour du sabbat, n'ira pas la saisir pour l'enlever ?

12. Combien donc l'emporte un homme sur une brebis. Aussi est-il permis de bien faire pendant le sabbat.

13. Alors Il dit � l'homme : Etends ta main ! Il l'�tendit et elle redevint saine comme l'autre.

14. En sortant, les Pharisiens tinrent conseil contre Lui sur les moyens de Le perdre.

15. J�sus, les connaissant, se retira de l�. De nombreuses foules Le suivirent et Il les gu�rit tous.

16. Il les mit en garde afin qu'ils ne le fassent pas savoir.

17. Ainsi s'accomplit ce que le proph�te Esa�e avait dit.

18. � Voici Le serviteur que J'ai choisi, Mon bien-aim� en qui Mon �me se complait. Je mettrai Mon esprit sur Lui, et Il annoncera la justice aux nations. �

19. � Il ne se disputera ni ne criera, on n'entendra pas Sa voix sur les places. �

20. � Il ne brisera pas le roseau froiss�, et n'�teindra pas la m�che vascillante, jusqu'� ce qu'Il ait conduit la justice � la victoire. �

21. � Et les nations esp�reront en Son nom. �

22. Alors on Lui amena un d�moniaque, aveugle et sourd-muet, et Il le gu�rit, de sorte que le sourd-muet pu parler et voir.

23. Toutes les foules stup�fi�es disaient : N'est-ce pas lui le fils de David ?

24. Les Pharisiens, entendant cela dirent : Il n'expulse pas les d�mons, sinon par Beelzeboul, chef des d�mons.

25. Il connaissait leurs sentiments et leur dit : Tout royaume divis� contre lui-m�me devient d�sert et toute ville ou maison divis�e contre elle-m�me ne pourrait se maintenir.

26. Si Satan expulse Satan, il se divise lui-m�me, comment donc son royaume pourrait-il tenir ?

27. Si moi, j'expulse les d�mons par Beelzeboul, par qui vos fils les expulsent-ils ? Aussi seront-ils vos juges.

28. Et si c'est par l'esprit de Dieu que j'expulse les d�mons, alors le Royaume de Dieu est arriv� jusqu'� vous.

29. Comment quelqu'un peut-il entrer dans la maison d'un homme robuste et lui ravir ses biens sans l'avoir li� auparavant ? C'est alors qu'il pillera sa maison.

30. Celui qui n'est pas avec moi est contre moi et celui qui ne rassemble pas avec moi diss�mine.

31. C�est pourquoi je vous dis : Tout p�ch� et blasph�me sera remis aux hommes, mais le blasph�me contre l�Esprit ne sera pas remis.

32. Celui qui dit une parole contre le Fils de l�homme sera pardonn�. Mais quiconque parle contre l'Esprit Saint ne sera pas pardonn�, ni dans le temps pr�sent, ni dans les temps � venir.

33. Plantez un bel arbre, et son fruit sera bon. Plantez un arbre pourri, et son fruit sera pourri. En effet, c'est au fruit que l'on reconna�t l�arbre.

34. Engeance de vip�res, vous �tes m�chants, comment pourriez-vous dire de bonnes choses ? Car la bouche exprime ce qui d�borde du c�ur.

35. L�homme bon extrait de bonnes choses de son bon tr�sor, et le mauvais homme extrait de mauvaises choses de son mauvais tr�sor.

36. Je vous dis que les hommes rendront compte au jour du jugement de toute parole improductive qu'ils auront prof�r�e.

37. Car tu seras justifi� selon tes paroles, et selon tes paroles tu seras condamn�.

38. Alors certains scribes et Pharisiens Lui r�pondirent : Ma�tre, nous voulons que tu nous montres un signe.

39. Il leur r�pondit : G�n�ration mauvaise et adult�re qui recherche un signe ! Il ne lui sera donn� aucun signe, sinon le signe de Jonas le proph�te.

40. En effet, de m�me que Jonas passa trois jours et trois nuits dans le ventre du grand poisson, le Fils de l'homme sera trois jours et trois nuits dans le c�ur de la terre.

41. Les hommes de Ninive se l�veront pour le jugement avec cette g�n�ration et la condamneront parce qu'ils se sont convertis lors de la proclamation de Jonas, or il y a ici plus que Jonas.

42. La reine du Midi se l�vera lors du jugement avec cette g�n�ration et elle la condamnera car elle est venue des confins de la terre �couter la sagesse de Salomon, et il y a ici plus que Salomon.

43. Lorsque l'esprit impur est sorti de l'homme, il traverse des lieux arides, cherchant un repos qu'il ne trouve pas.

44. Il dit alors : "Je retournerai dans la maison d'o� je suis sorti." De retour, il la trouve vide, balay�e et arrang�e.

45. Alors il va prendre avec lui sept autres esprits plus m�chants que lui pour y habiter. Et pour l'homme, ses derni�res conditions de vie sont pires que les premi�res. Ainsi en sera-t-il de m�me pour cette g�n�ration mauvaise.

46. Comme Il parlait encore aux foules, voici Sa m�re et Ses fr�res qui �taient rest�s dehors et cherchaient � Lui parler.

47. Quelqu'un Lui dit : Ta m�re et tes fr�res sont debout dehors cherchant � te parler.

48. Il r�pondit � celui qui Lui parlait : Qui est ma m�re et qui sont mes fr�res ?

49. Et, �tendant Sa main sur Ses disciples, Il dit : Voici ma m�re et mes fr�res.

50. Quiconque fait la volont� de mon P�re c�leste, celui-l� est mon fr�re, ma s�ur ou ma m�re.

12.1 � 12.14 : J�sus et le sabbat

(Passages parall�les en Marc 2.23-28 ; Marc 3.1-6 et Luc 6.1-11)

12.15 � 12.21 : J�sus, serviteur de Dieu

(Passage parall�le en Esa�e 42.1-4)

Les versets 18 � 21 citent une proph�tie d'Esa�e relative � la venue du Messie.

Le serviteur auquel il est fait r�f�rence est pr�sent� sous l'angle du Messie triomphant qui sera porteur de l'esp�rance des peuples.

Par ailleurs, ce m�me serviteur peut �tre annonc� comme le Messie souffrant au travers de son sacrifice.

Ces deux approches sont compl�mentaires. Elles se sont r�alis�es par une m�me personne : J�sus, le Fils bien-aim�.

12.22 � 12.32 : Le p�ch� mortel

(Passages parall�les en Marc 3.22-30 ; Luc 11.14-23 et Luc 12.10)

Existe t-il des p�ch�s mortels, impardonnables ?

A la lecture des versets 31 et 32, il en existe au moins un : le blasph�me contre l'Esprit Saint.

Jean confirme l'existence d'un p�ch� mortel (et d'un seul !) en ces termes : � Il y a un p�ch� mortel. Pour celui-l�, je ne dis pas de prier. � (1 Jean 5.16)

Marc pr�cise la nature de ce p�ch� impardonnable :

� Mais quiconque blasph�me contre l'Esprit Saint n�aura aucun pardon pour l'�ternit� : il est coupable d�une faute �ternelle. Car ils disaient : Il a un esprit impur. � (Marc 3.29-30)

Le terme grec "blasphemia" signifie calomnie ou discours injurieux. Il est traduit dans le Nouveau Testament par blasph�mes, calomnies ou injures.

Luc confirme (12.10), en parall�le de Matthieu, qu'il ne s'agit pas de calomnies � l'encontre de J�sus mais � l'encontre de la Saintet� de l'Esprit de Dieu.

Pour le reste, � Dieu tout est possible en mati�re de pardon. Mais accuser Dieu d'impuret�, c'est porter atteinte � Sa Saintet�.

De ce fait, le blasph�mateur sera livr� � Satan, c'est-�-dire "l'accusateur", selon le sens initial de ce mot en h�breu.

� Parmi eux se trouvent Hym�n�e et Alexandre. Je les ai livr�s � Satan, afin qu'ils apprennent � ne plus blasph�mer. � (1 Timoth�e 1.20)

Ainsi, celui qui "accuse" Dieu rejoindra "l'accusateur".

Si la notion de p�ch� mortel figure dans la Bible, par contre celle de p�ch� v�niel n'est jamais �voqu�e.

Pas plus que les "p�ch�s capitaux" ...

12.33 � 12.37 : Le poids des mots

(Passages parall�les en Matthieu 7.16-17 ; Luc 6.44-45 et Jacques 3.5-12)

La langue peut tuer ... en condamnant celui qui en fait un mauvais usage.

Pourquoi J�sus attache t-il tant d'importance au poids des mots ?

Confront� aux Pharisiens et autres religieux qui prescrivaient le lavage rituel des mains avant le repas, J�sus r�pondit :

� Ce n�est pas ce qui entre dans la bouche qui souille l�homme ; mais ce qui sort de la bouche, voil� ce qui souille l�homme. � (Matthieu 15.11)

A quoi bon respecter les r�gles apparentes de pi�t� si l'on passe son temps � dire du mal de son prochain ?

La m�disance a la m�me source que la mal�diction.

Les verbes m�dire et maudire sont les antonymes de b�nir.

Ainsi sera t-on condamn� par les m�disances ou mal�dictions prononc�es ... et justifi� par les b�n�dictions accomplies.

Souvent, les mauvaises paroles se propagent mieux que les bonnes car les individus mal intentionn�s sont plus habiles et mieux �cout�s.

� Le serpent �tait le plus rus� de tous les animaux des champs, que l'Eternel Dieu avait faits. � (Gen�se 3.1)

A la Parole de Dieu, l'homme et la femme vont pr�f�rer celle du serpent qui repr�sente le Diable.

Pourquoi le serpent ? A cause de sa langue qui pr�sente la particularit� d'�tre bifide, c'est-�-dire fourchue.

En grec ancien, la racine "dia" signifie "en s�parant".

De cette racine, associ�e � "bol" qui signifie "jet" provient le mot Diable : le jet qui s�pare.

Ce "jet", c'est le trait d'une parole perfide qui a s�par� l'homme de Dieu.

Un jet venimeux, contagieux, coll� depuis ce temps � la nature humaine comme un patrimoine g�n�tique.

Lorsque J�sus appelle les pharisiens � Engeance de vip�res �, il souligne � quel point la "langue de vip�re" est transmissible.

Car le mot "engeance", "genn�mata" en grec, a la m�me racine que "gen�tikos" : g�n�tique.

12.38 � 12.42 : Le signe de Jonas

(Passages parall�les en Matthieu 16.1-4 ; Marc 8.11-12 ; Luc 11.16 et 11.29-32)

Qu'en est-il du signe de Jonas ?

J�sus annonce, au verset 40, que son minist�re terrestre implique sa descente "dans le c�ur de la terre" puis sa r�surrection.

Ses auditeurs ne l'ont probablement pas compris, ignorant que l'aventure de Jonas, relat�e dans le Premier Testament, pouvait �tre une pr�figuration symbolique de la mort et de la r�surrection du Messie.

12.43 � 12.45 : Le retour de l'esprit impur

(Passage parall�le en Luc 11.24-26)

12.46 � 12.50 : La vraie famille de J�sus

(Passages parall�les en Marc 3.31-35 et Luc 8.19-21)

Pendant un temps dont la dur�e n'est pas d�termin�e, ni la m�re, ni les proches parents de J�sus ne le suivaient.

Comme beaucoup, ils n'avaient pas compris le sens de sa mission et leur position de retrait conduit J�sus � consid�rer qu'ils n'appartenaient pas � sa famille spirituelle.