Le Nouveau Testament comment�

1 J�sus priait un jour en un certain lieu. Lorsqu'il eut achev�, un de ses disciples lui dit : Seigneur, enseigne-nous � prier, comme Jean l'a enseign� � ses disciples.

2 Il leur dit : Quand vous priez, dites : "P�re ! Que ton nom soit sanctifi� ; que ton r�gne vienne.

3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ;

4 pardonne-nous nos p�ch�s, car nous aussi nous pardonnons � quiconque nous offense ; et ne nous induis pas en tentation."

5 Il leur dit encore : Si l'un de vous a un ami, et qu'il aille le trouver au milieu de la nuit pour lui dire : "Ami, pr�te-moi trois pains,

6 car un de mes amis est arriv� de voyage chez moi, et je n'ai rien � lui offrir,"

7 et si, de l'int�rieur de sa maison, cet ami lui r�pond : "Ne m'importune pas, la porte est d�j� ferm�e, mes enfants et moi sommes au lit, je ne puis me lever pour te donner des pains,"

8 je vous le dis, m�me s'il ne se levait pas pour les lui donner parce que c'est son ami, il se l�verait � cause de son importunit� et lui donnerait tout ce dont il a besoin.

9 Et moi, je vous dis : "Demandez, et l'on vous donnera ; cherchez, et vous trouverez ; frappez, et l'on vous ouvrira."

10 Car quiconque demande re�oit, celui qui cherche trouve, et l'on ouvre � celui qui frappe.

11 Quel est parmi vous le p�re qui donnera une pierre � son fils, s'il lui demande du pain ? Ou, s'il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent au lieu d'un poisson ?

12 Ou, s'il demande un oeuf, lui donnera-t-il un scorpion ?

13 Si donc, m�chants comme vous l'�tes, vous savez donner de bonnes choses � vos enfants, � combien plus forte raison le P�re c�leste donnera-t-il le Saint-Esprit � ceux qui le lui demandent.

14 J�sus chassa un d�mon qui �tait muet. Lorsque le d�mon fut sorti, le muet parla, et la foule fut dans l'admiration.

15 Mais quelques-uns dirent : C'est par B�elz�bul, le prince des d�mons, qu'il chasse les d�mons.

16 Et d'autres, pour l'�prouver, lui demand�rent un signe venant du ciel.

17 Comme J�sus connaissait leurs pens�es, il leur dit : Tout royaume divis� contre lui-m�me est d�vast�, et une maison s'�croule sur une autre.

18 Si donc Satan est divis� contre lui-m�me, comment son royaume subsistera-t-il, puisque vous dites que je chasse les d�mons par B�elz�bul ?

19 Et si moi, je chasse les d�mons par B�elz�bul, vos fils, par qui les chassent-ils ? C'est pourquoi ils seront eux-m�mes vos juges.

20 Mais, si c'est par le doigt de Dieu que je chasse les d�mons, le royaume de Dieu est donc venu vers vous.

21 Lorsqu'un homme fort et bien arm� garde sa maison, ce qu'il poss�de est en s�ret�.

22 Mais, si un plus fort que lui survient et le dompte, il lui enl�ve toutes les armes dans lesquelles il se confiait, et il distribue ses d�pouilles.

23 Celui qui n'est pas avec moi est contre moi, et celui qui n'assemble pas avec moi disperse.

24 Lorsque l'esprit impur est sorti d'un homme, il va dans des lieux arides, pour chercher du repos. N'en trouvant point, il dit : "Je retournerai dans ma maison d'o� je suis sorti ;"

25 et, quand il arrive, il la trouve balay�e et orn�e.

26 Alors il s'en va, et il prend sept autres esprits plus m�chants que lui ; ils entrent dans la maison, s'y �tablissent, et la derni�re condition de cet homme est pire que la premi�re.

27 Tandis que J�sus parlait ainsi, une femme, �levant la voix du milieu de la foule, lui dit : Heureux le sein qui t'a port� ! heureuses les mamelles qui t'ont allait� !

28 Et il r�pondit : Heureux plut�t ceux qui �coutent la parole de Dieu, et qui la gardent !

29 Comme le peuple s'amassait en foule, il se mit � dire : Cette g�n�ration est une g�n�ration m�chante ; elle demande un miracle ; il ne lui sera donn� d'autre miracle que celui de Jonas.

30 Car, de m�me que Jonas fut un signe pour les Ninivites, de m�me le Fils de l'homme en sera un pour cette g�n�ration.

31 La reine du Midi se l�vera, au jour du jugement, avec les hommes de cette g�n�ration et les condamnera, parce qu'elle vint des extr�mit�s de la terre pour entendre la sagesse de Salomon ; et voici, il y a ici plus que Salomon.

32 Les hommes de Ninive se l�veront, au jour du jugement, avec cette g�n�ration et la condamneront, parce qu'ils se repentirent � la pr�dication de Jonas ; et voici, il y a ici plus que Jonas.

33 Personne n'allume une lampe pour la mettre dans un lieu cach� ou sous le boisseau, mais on la met sur le chandelier, afin que ceux qui entrent voient la lumi�re.

34 Ton oeil est la lampe de ton corps. Lorsque ton oeil est en bon �tat, tout ton corps est �clair� ; mais lorsque ton oeil est en mauvais �tat, ton corps est dans les t�n�bres.

35 Prends donc garde que la lumi�re qui est en toi ne soit t�n�bres.

36 Si donc tout ton corps est �clair�, n'ayant aucune partie dans les t�n�bres, il sera enti�rement �clair�, comme lorsque la lampe t'�claire de sa lumi�re.

37 Pendant que J�sus parlait, un pharisien le pria de d�ner chez lui. Il entra, et se mit � table.

38 Le pharisien vit avec �tonnement qu'il ne s'�tait pas lav� avant le repas.

39 Mais le Seigneur lui dit : Vous, pharisiens, vous nettoyez le dehors de la coupe et du plat, et � l'int�rieur vous �tes pleins de rapine et de m�chancet�.

40 Insens�s ! celui qui a fait le dehors n'a-t-il pas fait aussi le dedans ?

41 Donnez plut�t en aum�nes ce qui est dedans, et voici, toutes choses seront pures pour vous.

42 Mais malheur � vous, pharisiens ! parce que vous payez la d�me de la menthe, de la rue, et de toutes les herbes, et que vous n�gligez la justice et l'amour de Dieu : c'est l� ce qu'il fallait pratiquer, sans omettre les autres choses.

43 Malheur � vous, pharisiens ! parce que vous aimez les premiers si�ges dans les synagogues, et les salutations dans les places publiques.

44 Malheur � vous ! parce que vous �tes comme les s�pulcres qui ne paraissent pas, et sur lesquels on marche sans le savoir.

45 Un des docteurs de la loi prit la parole, et lui dit : Ma�tre, en parlant de la sorte, c'est aussi nous que tu outrages.

46 Et J�sus r�pondit : Malheur � vous aussi, docteurs de la loi ! parce que vous chargez les hommes de fardeaux difficiles � porter, et que vous ne touchez pas vous-m�mes de l'un de vos doigts.

47 Malheur � vous ! parce que vous b�tissez les tombeaux des proph�tes, que vos p�res ont tu�s.

48 Vous rendez donc t�moignage aux oeuvres de vos p�res, et vous les approuvez ; car eux, ils ont tu� les proph�tes, et vous, vous b�tissez leurs tombeaux.

49 C'est pourquoi la sagesse de Dieu a dit : � Je leur enverrai des proph�tes et des ap�tres ; ils tueront les uns et pers�cuteront les autres, �

50 afin qu'il soit demand� compte � cette g�n�ration du sang de tous les proph�tes qui a �t� r�pandu depuis la cr�ation du monde,

51 depuis le sang d'Abel jusqu'au sang de Zacharie, tu� entre l'autel et le temple ; oui, je vous le dis, il en sera demand� compte � cette g�n�ration.

52 Malheur � vous, docteurs de la loi ! parce que vous avez enlev� la clef de la science ; vous n'�tes pas entr�s vous-m�mes, et vous avez emp�ch� d'entrer ceux qui le voulaient.

53 Quand il fut sorti de l�, les scribes et les pharisiens commenc�rent � le presser violemment, et � le faire parler sur beaucoup de choses,

54 lui tendant des pi�ges, pour surprendre quelque parole sortie de sa bouche.

1. Un jour, pendant qu'Il �tait entrain de prier quelque part, un de Ses disciples Lui dit quand Il eut fini : Seigneur, apprends-nous � prier comme Jean le fit avec ses disciples.

2. Il leur dit : Quand vous priez, dites : "P�re, que Ton nom soit sanctifi� ! Que Ton r�gne vienne !

3. Donne-nous, chaque jour, notre pain du jour.

4. Pardonne-nous nos p�ch�s, car nous-m�mes nous les pardonnons � nos d�biteurs, et ne nous emporte pas dans l'�preuve."

5. Il leur dit encore : Lequel d'entre vous, ayant un ami, irait le voir au milieu de la nuit pour lui dire : "Mon ami, pr�te-moi trois pains.

6. En effet, j'ai un ami de passage arriv� chez moi et je n'ai rien � lui offrir."

7. Et si l'autre lui r�pondait de l'int�rieur : "Ne me d�range pas, maintenant la porte est ferm�e, mes enfants, comme moi, sommes au lit, je ne peux me lever pour te les donner."

8. Je vous le dis, m�me s'il ne se l�ve pas pour lui donner parce que c'est son ami, il lui donnera tout ce dont il a besoin parce que l'autre insiste sans se g�ner.

9. C'est pourquoi, je vous dis : "Demandez, et il vous sera donn�, cherchez, et vous trouverez, frappez, et l'on vous ouvrira."

10. Car celui qui demande, re�oit, celui qui cherche, trouve, et � celui qui frappe, on ouvrira.

11. Quel p�re parmi vous, � son fils qui lui demande un poisson, lui donnerait un serpent au lieu du poisson ?

12. Qui encore, quand on lui demande un �uf, donnerait un scorpion ?

13. Donc, si vous, mauvais comme vous l'�tes, vous savez donner de bonnes choses � vos enfants, combien plus le P�re c�leste donnera-t-il l'Esprit Saint � ceux qui lui demandent.

14. Il expulsa un d�mon muet. Le d�mon sorti, le muet parla et les foules furent �tonn�es.

15. Certains d'entre eux dirent : C'est par B�elzeboul, le prince des d�mons, qu'il expulse les d�mons.

16. D'autres, pour Le mettre � l'�preuve, Lui demand�rent un signe du ciel.

17. Il connaissait leurs pens�es et Il leur dit : Tout royaume divis� contre lui-m�me est vou� � la ruine et chaque maison tombe sur l'autre.

18. Donc, si Satan est divis� contre lui-m�me, comment son royaume se maintiendrait-il ? Puisque vous dites que j'expulse les d�mons par B�elzeboul.

19. Si moi j'expulse les d�mons par B�elzeboul, par qui vos fils les expulsent-ils ? Ils seront donc vos propres juges !

20. Par contre, si j'expulse les d�mons par le doigt de Dieu, alors le Royaume de Dieu s'est approch� de vous.

21. Tant que l'homme fort est bien arm� pour garder sa maison, ses biens sont en paix.

22. Mais qu'un plus fort que lui arrive pour le vaincre, alors il lui �tera l'armure en laquelle il se fiait et en distribuera les d�pouilles.

23. Celui qui n'est pas avec moi est contre moi, et celui qui ne rassemble pas avec moi disperse.

24. Lorsque l�esprit impur est sorti d�un homme, il traverse des lieux arides pour chercher le repos. Comme il n'en trouve pas, il dit�: "Je vais retourner dans ma maison d�o� je suis sorti."

25. Quand il arrive, il la trouve balay�e et rang�e.

26. Alors il s�en va et prend avec lui sept autres esprits plus mauvais que lui.�Ils entrent dans la maison pour y habiter. Alors la condition de cet homme est pire que la pr�c�dente.

27. Pendant qu'Il parlait ainsi, une femme �leva la voix du milieu de la foule pour Lui dire : Bienheureux le ventre qui t�a port� et qui t'a allait�!

28. Il r�pondit�: Bienheureux plut�t ceux qui entendent la parole de Dieu, et qui l'observent�!

29. Comme les foules s'amassaient, Il se mit � dire : Cette g�n�ration est une g�n�ration mauvaise. Elle cherche un signe et aucun signe ne lui sera donn�, sinon le signe de Jonas.

30. Comme Jonas fut un signe pour les habitants de Ninive, le Fils de l'homme le sera de m�me pour cette g�n�ration.

31. La reine du Midi sera r�veill�e pour le jugement avec les hommes de cette g�n�ration et les condamnera, parce qu'elle est venue des confins de la terre pour �couter la sagesse de Salomon. Or, il y a ici plus que Salomon !

32. Des hommes de Ninive se l�veront lors du jugement avec cette g�n�ration et la condamneront, parce qu'ils se convertirent � la pr�dication de Jonas. Et il y a ici plus que Jonas !

33. Personne, ayant allum� une lampe, ne la pose dans un lieu cach� ou sous le boisseau, mais sur un support, afin que ceux qui entrent voient la lumi�re.

34. La lampe du corps, c'est ton �il. Lorsque ton �il est sain, tout ton corps est lumineux. Mais lorsqu'il est mauvais, ton corps est aussi dans les t�n�bres.

35. Examine donc si la lumi�re qui est en toi n'est pas t�n�bre.

36. Donc, si tout ton corps est lumineux, sans aucune partie dans les t�n�bres, il sera totalement illumin�, comme lorsque la lampe t�illumine de son �clat.

37. Alors qu'Il parlait, un Pharisien L'invita afin qu'Il d�jeune chez lui. Il entra et s'installa � table.

38. Le Pharisien vit avec �tonnement qu'Il ne faisait aucune ablution avant le d�jeuner.

39. Le Seigneur lui dit : En fait vous, les Pharisiens, vous purifiez l'ext�rieur de la coupe et du plat, mais � l'int�rieur vous �tes remplis de rapacit� et de m�chancet�.

40. Insens�s ! Celui qui a fait l'ext�rieur n'a-t-il pas fait l'int�rieur ?

41. Aussi, donnez plut�t le contenu en aum�ne, ainsi tout sera pur pour vous.

42. H�las pour vous, Pharisiens, vous payez la d�me de la menthe, de la rue et de tout l�gume, mais vous passez � c�t� de la justice et de l'amour de Dieu. C'est ceci qu'il fallait faire, sans laisser cela de c�t�.

43. H�las pour vous, Pharisiens, vous qui aimez le premier si�ge dans les synagogues et les salutations sur les places publiques.

44. H�las pour vous qui �tes comme des tombes mal signal�es et les hommes marchent dessus sans le savoir.

45. Un des l�gistes Lui r�pondit : Ma�tre, en disant cela tu nous insultes aussi.

46. Il lui dit : H�las, pour vous aussi, l�gistes, car vous chargez les hommes de lourds fardeaux, mais vous-m�mes ne touchez ces fardeaux d'aucun de vos doigts.

47. H�las pour vous qui b�tissez des tombeaux aux proph�tes, mais ce sont vos p�res qui les ont tu�s.

48. Vous �tes leurs t�moins en prenant plaisir aux �uvres de vos p�res, car eux, ils les ont tu�s, et vous, vous b�tissez !

49. C'est pourquoi la sagesse de Dieu a dit aussi : � Je leur enverrai des proph�tes et des ap�tres, ils en tueront et en pers�cuteront. �

50. Ceci afin qu'il soit demand� � ce peuple de rendre compte du sang de tous les proph�tes qui a �t� vers� depuis la fondation du monde.

51. Depuis le sang d'Abel jusqu'au sang de Zacharie qui p�rit entre l'autel et le sanctuaire : oui, je vous le dis, il sera demand� � ce peuple de rendre compte.

52. H�las pour vous, l�gistes, qui avez confisqu� la cl� de la connaissance. Vous-m�mes, vous n'�tes pas entr�s, et ceux qui voulaient entrer, vous les avez emp�ch�s.

53. Quand Il fut sorti de l�, les scribes et les Pharisiens commenc�rent � s'acharner violemment contre Lui et � Le faire parler sur beaucoup de choses.

54. Ils Lui tendaient des pi�ges, pour surprendre quelque parole sortie de Sa bouche.

11.1 � 11.4 : Comment prier ?

(Passage parall�le en Matthieu 6.9-13)

11.5 � 11.8 : Parabole de l'ami importun

11.9 � 11.13 : Efficacit� de la pri�re

(Passage parall�le en Matthieu 7.7-11)

11.14 � 11.23 : Accusations contre J�sus

(Passages parall�les en Matthieu 9.32-34 & 12.22-30 et Marc 3.22-27)

11.24 � 11.26 : Le retour de l'esprit impur

(Passage parall�le en Matthieu 12.43-45)

11.27 � 11.28 : Le bonheur �ternel

Une femme dit � J�sus : � Bienheureux le ventre qui t�a port� et qui t'a allait� ! � (verset 27)

Marie, la m�re de J�sus, a �t� qualifi�e de "Bienheureuse". Est-ce pour avoir port� J�sus comme le dit cette femme ?

Non, c'est pour avoir �cout� la Parole de Dieu et avoir cru en Ses promesses : � Bienheureuse celle qui a cru que ce qui lui a �t� dit de la part du Seigneur se r�alisera. � (Luc 1.45)

Cette �coute attentive est aussi soulign�e avec Marie, la s�ur de Marthe, qui pr�f�rait s'abreuver de l'enseignement de J�sus plut�t que de servir dans la maison comme d'habitude.

� Marie a choisi la meilleure part, celle qui ne lui sera pas retir�e. � (Luc 10.42)

Mais il ne suffit pas d'�couter, il faut se souvenir de l'enseignement du Seigneur pour le mettre en pratique.

� Celui qui se penche sur une loi parfaite, celle de la libert�, et s'y attache, n'est pas un auditeur distrait, mais un b�tisseur qui sera heureux dans ce qu'il r�alisera. � (Jacques 1.25)

Le vrai bonheur peut ainsi �tre v�cu au quotidien. C'est un avant-go�t de ce qui nous attend pour l'�ternit�, car le Royaume de Dieu est d�j� parmi nous quand Il est en nous.

11.29 � 11.32 : Le signe de Jonas

(Passage parall�le en Matthieu 12.38-42)

Les contemporains demandaient un "signe" � J�sus (verset 29).

Mais J�sus se refuse � se manifester face � ceux qui refusent de croire. A quoi bon ?

Aussi J�sus les invite � se tourner vers les Ecritures Saintes et notamment � relire Jonas dont la pr�dication fut re�ue par des pa�ens.

La g�n�ration qui a connu J�sus s'est �teinte ... mais d'autres g�n�rations incr�dules lui ont succ�d�.

Le terme grec "gene�", que l'on traduit le plus souvent par g�n�ration, a un sens plus large.

Il s'agit en fait d'une succession de g�n�rations formant un peuple ou une race, un patrimoine g�n�tique transmissible.

Et cet h�ritage d'incr�dulit� est particuli�rement d�velopp� dans le monde actuel o� l'ath��sme est devenu la "religion" dominante comme en France.

J�sus reviendrait-Il pour accomplir une multitude de miracles, soyez certains que bon nombre chercheraient un trucage ou une explication scientifique � ces ph�nom�nes.

De ce fait, les uns comme les autres � verront sans voir, et entendront sans comprendre. �

11.33 � 11.36 : La lampe et la lumi�re

(Passages parall�les en Matthieu 5.15 & 6.22-23 et Marc 4.21 et Luc 8.16)

Concernant la bouche, J�sus enseignait que ce qui est mauvais ce n'est pas ce qui entre mais ce qui en sort : mensonges, m�disances, mal�dictions ...

A propos de l'�il, J�sus enseigne que ce qu'il per�oit va d�terminer ce que nous allons devenir.

Par exemple, si notre �il porte un regard critique sur les autres, plein de jugements ou d'amertume, notre c�ur va s'assombrir et les t�n�bres envahir tout notre �tre.

Notre comportement sera guid� par ce que nous avons conserv� de ce monde : m�chancet�, rancoeurs, jalousie, cupidit� ...

L'�il est un filtre : � Examine donc si la lumi�re qui est en toi n'est pas t�n�bre. � (verset 35)

Ce que nous percevons doit �tre tri�, en laissant entrer la lumi�re, c'est-�-dire ce qui est sain. Ecartons la t�n�bre ... et ce qui est malsain.

En Gen�se 1.2, il est �crit qu'il y avait � Une t�n�bre sur les faces de l�ab�me. � (Traduction Andr� Chouraqui)

La t�n�bre est au singulier en opposition au singulier de la lumi�re. C'est une fa�on de personnifier la t�n�bre face � la lumi�re.

Tout notre �tre est ainsi confront� � deux forces qui s'affrontent depuis le commencement des temps.

Qui sera victorieux ?

Un c�ur Saint dans un corps sain : tel est l'objectif !

� Donc, si tout ton corps est lumineux, sans aucune partie dans les t�n�bres, il sera totalement illumin�, comme lorsque la lampe t�illumine de son �clat. � (verset 36)

11.37 � 11.54 : J�sus d�nonce les scribes et les Pharisiens

(Passages parall�les en Matthieu 23.4-7 & 13-36)

Parmi les critiques formul�es par J�sus � l'encontre des scribes, Pharisiens et autres docteurs de la loi ou "l�gistes", figure le reproche d'avoir accapar� "la connaissance".

Cette connaissance, ou science, c'est la capacit� offerte � l'homme d'�tablir une relation personnelle avec Dieu afin de conna�tre Sa volont�.

Les religieux privent leurs contemporains de cette connaissance en l'enfermant dans une loi rigide qu'ils ne respectent pas eux-m�mes.

Rendant les autres prisonniers des rituels et du formalisme religieux, ils savent fort bien s'en dispenser d�s que personne ne les regarde.

J�sus les a souvent tra�t�s d'hypocrites.

Une telle attitude s'est propag�e au cours des si�cles, y compris au sein du christianisme.

Les "docteurs de la loi" ont fait des �mules sur tous les continents, privant les chr�tiens de la clef de la connaissance en les �cartant, notamment, de la lecture de la Bible.

Le savoir ne doit pas �tre le privil�ge d'une caste �duqu�e car le Salut est offert � tous.

Encore faut-il que ceux qui ont pour mission de diffuser les enseignements bibliques ne les transforment pas en messages herm�tiques.

Ce sont de telles attitudes qui ferment � clef la porte du Royaume de Dieu, emp�chant d'entrer ceux qui proc�dent de la sorte mais entravant �galement ceux qui les �coutent (verset 52).

Aussi est-il recommandable de se comporter comme les premiers chr�tiens :

� Ils examinaient chaque jour les Ecritures, pour voir s'il en �tait bien ainsi. � (Actes 17.11)