Le Nouveau Testament comment�

1 J�sus �tant entr�, un jour de sabbat, dans la maison de l'un des chefs des pharisiens, pour prendre un repas, les pharisiens l'observaient.

2 Et voici, un homme hydropique �tait devant lui.

3 J�sus prit la parole, et dit aux docteurs de la loi et aux pharisiens : Est-il permis, ou non, de faire une gu�rison le jour du sabbat ?

4 Ils gard�rent le silence. Alors J�sus avan�a la main sur cet homme, le gu�rit, et le renvoya.

5 Puis il leur dit : Lequel de vous, si son fils ou son boeuf tombe dans un puits, ne l'en retirera pas aussit�t, le jour du sabbat ?

6 Et ils ne purent rien r�pondre � cela.

7 Il adressa ensuite une parabole aux convi�s, en voyant qu'ils choisissaient les premi�res places ; et il leur dit :

8 Lorsque tu seras invit� par quelqu'un � des noces, ne te mets pas � la premi�re place, de peur qu'il n'y ait parmi les invit�s une personne plus consid�rable que toi,

9 et que celui qui vous a invit�s l'un et l'autre ne vienne te dire : "C�de la place � cette personne-l�." Tu aurais alors la honte d'aller occuper la derni�re place.

10 Mais, lorsque tu seras invit�, va te mettre � la derni�re place, afin que, quand celui qui t'a invit� viendra, il te dise : "Mon ami, monte plus haut." Alors cela te fera honneur devant tous ceux qui seront � table avec toi.

11 Car quiconque s'�l�ve sera abaiss�, et quiconque s'abaisse sera �lev�.

12 Il dit aussi � celui qui l'avait invit� : Lorsque tu donnes � d�ner ou � souper, n'invite pas tes amis, ni tes fr�res, ni tes parents, ni des voisins riches, de peur qu'ils ne t'invitent � leur tour et qu'on ne te rende la pareille.

13 Mais, lorsque tu donnes un festin, invite des pauvres, des estropi�s, des boiteux, des aveugles.

14 Et tu seras heureux de ce qu'ils ne peuvent pas te rendre la pareille ; car elle te sera rendue � la r�surrection des justes.

15 Un de ceux qui �taient � table, apr�s avoir entendu ces paroles, dit � J�sus : Heureux celui qui prendra son repas dans le royaume de Dieu !

16 Et J�sus lui r�pondit : Un homme donna un grand souper, et il invita beaucoup de gens.

17 A l'heure du souper, il envoya son serviteur dire aux convi�s : "Venez, car tout est d�j� pr�t."

18 Mais tous unanimement se mirent � s'excuser. Le premier lui dit : "J'ai achet� un champ, et je suis oblig� d'aller le voir ; excuse-moi, je te prie."

19 Un autre dit : "J'ai achet� cinq paires de boeufs, et je vais les essayer ; excuse-moi, je te prie."

20 Un autre dit : "Je viens de me marier, et c'est pourquoi je ne puis aller."

21 Le serviteur, de retour, rapporta ces choses � son ma�tre. Alors le ma�tre de la maison irrit� dit � son serviteur : "Va promptement dans les places et dans les rues de la ville, et am�ne ici les pauvres, les estropi�s, les aveugles et les boiteux.

22 Le serviteur dit : "Ma�tre, ce que tu as ordonn� a �t� fait, et il y a encore de la place."

23 Et le ma�tre dit au serviteur : "Va dans les chemins et le long des haies, et ceux que tu trouveras, contrains-les d'entrer, afin que ma maison soit remplie."

24 Car, je vous le dis, aucun de ces hommes qui avaient �t� invit�s ne go�tera de mon souper.

25 De grandes foules faisaient route avec J�sus. Il se retourna, et leur dit :

26 Si quelqu'un vient � moi, et s'il ne hait pas son p�re, sa m�re, sa femme, ses enfants, ses fr�res, et ses soeurs, et m�me sa propre vie, il ne peut �tre mon disciple.

27 Et quiconque ne porte pas sa croix, et ne me suit pas, ne peut �tre mon disciple.

28 Car, lequel de vous, s'il veut b�tir une tour, ne s'assied d'abord pour calculer la d�pense et voir s'il a de quoi la terminer,

29 de peur qu'apr�s avoir pos� les fondements, il ne puisse l'achever, et que tous ceux qui le verront ne se mettent � le railler,

30 en disant : "Cet homme a commenc� � b�tir, et il n'a pu achever ?"

31 Ou quel roi, s'il va faire la guerre � un autre roi, ne s'assied d'abord pour examiner s'il peut, avec dix mille hommes, marcher � la rencontre de celui qui vient l'attaquer avec vingt mille ?

32 S'il ne le peut, tandis que cet autre roi est encore loin, il lui envoie une ambassade pour demander la paix.

33 Ainsi donc, quiconque d'entre vous ne renonce pas � tout ce qu'il poss�de ne peut �tre mon disciple.

34 Le sel est une bonne chose ; mais si le sel perd sa saveur, avec quoi l'assaisonnera-t-on ?

35 Il n'est bon ni pour la terre, ni pour le fumier ; on le jette dehors. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.

1. Alors qu'Il �tait dans la maison de l'un des chefs Pharisiens, un jour de sabbat, au cours du repas ceux-ci L'�piaient.

2. Un homme atteint d'hydropisie se tenait devant Lui.

3. J�sus s'adressa aux l�gistes et aux Pharisiens en disant : Est-il permis, oui ou non, de soigner un jour de sabbat ?

4. Ils rest�rent silencieux. Aussi Il le prit, le gu�rit et le renvoya.

5. Puis Il leur dit : Qui de vous, dont le fils ou un b�uf tombe dans un puits le jour du sabbat, n'ira pas aussit�t l'en retirer ?

6. Ils furent incapables de r�pondre � cela.

7. Il adressa ensuite une parabole aux invit�s, car Il voyait qu�ils choisissaient les premi�res places. Il leur dit :

8. Lorsque tu es invit� par quelqu�un � des noces, ne te mets pas � la premi�re place, de peur qu�il n�y ait parmi les invit�s une personne plus honorable que toi.

9. Car � son arriv�e, celui qui vous a invit�s, toi et lui, viendrait te dire�: "Donne-lui cette place." Tu aurais alors la honte d�aller prendre la derni�re place.

10. Mais, quand tu es invit�, va t'installer � la derni�re place. Ainsi, quand celui qui t�a invit� viendra, il te dira�: "Mon ami, avance-toi." Alors tu seras honor� devant tous ceux qui seront � table avec toi.

11. Car quiconque s��l�ve sera humili�, et quiconque s�humilie sera �lev�.

12. Il dit aussi � celui qui L'avait invit� : Quand tu organises un d�jeuner ou un d�ner, n'invite pas tes amis, ni tes fr�res, ni tes parents, ni de riches voisins qui risquent de t'inviter en retour et de te le rendre ainsi.

13. Mais quand tu pr�pares une r�ception, invite les pauvres, les estropi�s, les boiteux et les aveugles.

14. Et tu seras heureux, car ils ne peuvent rien te donner en retour. En effet, il te sera donn� en retour � la r�surrection des justes.

15. L'un de ceux qui �taient � table, qui L'avait entendu, Lui dit : Heureux celui qui mangera du pain dans le Royaume de Dieu.

16. Alors Il lui dit : Un homme pr�para un grand d�ner et invita beaucoup de monde.

17. Il envoya son esclave dire aux invit�s, � l'heure du d�ner : "Venez, car c'est d�j� pr�t !"

18. Et tous, unanimes, se mirent � s'excuser. Le premier lui dit : "J'ai achet� un champ et je dois aller le voir. Excuse-moi, je t'en prie."

19. Un autre dit : "J'ai achet� cinq paires de b�ufs et je vais les examiner. Excuse-moi, je t'en prie."

20. Un autre dit : "J'ai �pous� une femme et je ne peux venir pour cela."

21. A son retour, l'esclave rapporta tout cela � son ma�tre. Alors, le ma�tre de maison se mit en col�re et dit � son esclave : "Va en vitesse par les places et les rues de la ville et fais venir ici les pauvres, les estropi�s, les aveugles et les boiteux."

22. L'esclave dit ensuite : "Ma�tre, ce que tu as ordonn� est ex�cut�, mais il y a encore de la place."

23. Alors le ma�tre dit � l'esclave : "Passe par les chemins et les cl�tures. Oblige les gens � venir afin que ma maison soit remplie."

24. Car je vous le dis : "Aucun de ceux qui furent invit�s ne partagera mon d�ner."

25. Des foules nombreuses faisaient route avec Lui. Il se retourna, et leur dit :

26. Si quelqu�un vient � moi sans me pr�f�rer � son p�re, sa m�re, son �pouse, ses enfants, ses fr�res, ses s�urs, et m�me � sa propre vie, il ne peut �tre mon disciple.

27. Et quiconque ne porte pas sa croix pour venir � ma suite, ne peut �tre mon disciple.

28. Lequel parmi vous, s�il veut b�tir une tour, ne s�assied d�abord pour calculer la d�pense et voir s�il aura assez pour l'achever ?

29. Car il craindra d'avoir pos� les fondations et d'�tre incapable de l�achever. Et tous ceux qui voient cela commenceraient � se moquer de lui.

30. Ils diraient : "Cet homme a commenc� � b�tir sans �tre capable de terminer."

31. Quel roi, partant en guerre contre un autre roi, ne s�assied d�abord pour r�fl�chir s�il peut, avec dix mille hommes, marcher � la rencontre de celui qui vient avec vingt mille�?

32. S�il ne le peut, quand l'autre est encore loin, il lui enverra une ambassade pour faire la paix.

33. Ainsi donc, celui d�entre vous qui ne renonce pas � tous ses biens, ne peut �tre mon disciple.

34. Le sel est une bonne chose. Mais si le sel perd son go�t, avec quoi sera-t-il assaisonn�?

35. Il ne sera bon ni pour la terre, ni pour le fumier.�On le jettera dehors. Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende.

14.1 � 14.5 : Nouvelle gu�rison un jour de sabbat

(Passages parall�les en Matthieu 12.9-13 et 6.6-11 & 13.10-17)

14.6 � 14.11 : L'invit� pr�tentieux

(Passage parall�le en Matthieu 23.5-12)

Quelle conduite doit-on tenir en soci�t� ?

Cette parabole de J�sus sur l'invit� pr�tentieux doit nous inciter � ne pas nous mettre en avant dans la vie quotidienne. Au premier rang se pressent ceux qui ont la pr�tention de se croire importants. Au fond, se trouvent les "petits" ... ceux qui se croient insignifiants.

L'ap�tre Paul confirmait les propos de J�sus en nous invitant � vivre � sans vous montrer avec pr�tention, mais en qu�te d'humilit�. � (Romains 12.16)

Ce sont vers eux, ceux qui vivent dans l'humilit�, que J�sus s'est tourn�. Il faut faire de m�me, car le contact des "grands" de ce monde ne nous apportera que la vanit�.

� Ne faites rien par rivalit� ou par vaine gloire, mais en toute humilit�, vous consid�rant les uns les autres comme sup�rieurs � vous-m�mes. � (Philippiens 2.3)

Chacun doit consid�rer l'autre comme sup�rieur � soi ... et non avec m�pris. Au contact de ces "grands", nous risquons de regarder de haut ceux qui, dans le silence de leur c�ur, ont probablement bien plus de valeur aux yeux de Dieu.

L'humilit� n'est cit�e dans la Bible ni comme un "don de l'Esprit", ni comme "fruit de l'Esprit", car on ne peut ainsi se vanter "d'avoir l'humilit�" ou dire "je suis humble" ... de telles affirmations d�montreraient le contraire !

L'humilit� est li�e � la condition humaine : un �tre fragile issu de la poussi�re. Dans le Premier (Ancien) Testament, l'humilit�, � l'inverse de la vanit�, r�v�le la crainte et la soumission de l'homme face au Dieu cr�ateur :

� Le fruit de l�humilit�, de la crainte de l�Eternel, C�est la richesse, la gloire et la vie. � (Proverbes 22.4) Ainsi Dieu pardonne aux humbles, Il leur offre une place de choix dans Son Royaume.

14.12 � 14.14 : Inviter les pauvres

14.15 � 14.24 : Parabole des invit�s

(Passage parall�le en Matthieu 22.2-10)

14.25 � 14.33 : Suivre J�sus

(Passages parall�les en Matthieu 10.37-39 & 16.24-26)

14.34 � 14.35 : Le sel

(Passages parall�les en Matthieu 5.13 et 9.49-50)

Dans l'Evangile, le "sel" symbolise la saveur que le disciple doit apporter au monde. Matthieu 5.13 relate cette parole de J�sus : � Vous �tes le sel de la terre. �

Le disciple doit apporter au monde une saveur, un go�t pour la vie, un regard diff�rent : la cr�ation d'une conscience nouvelle. Dans le Premier (Ancien) Testament, le sel est un symbole d'alliance : � Tu mettras du sel sur toutes tes offrandes ; tu ne laisseras point ton offrande manquer de sel, signe de l'alliance de ton Dieu ; sur toutes tes offrandes tu mettras du sel. � (L�vitique 2.13)

Il s'agissait de viande animale. Avec J�sus, il n'est plus question d'offrir des animaux en sacrifice. Mais le disciple qui s'offre � Dieu doit �tre "sal�".

Le sel a de multiples vertus. Les anciens savaient qu'il conserve les aliments ... il peut donc symboliser la conservation de la foi. Les anciens pouvaient constater qu'il est conducteur de chaleur : jet� sur les flammes du sacrifice, celles-ci �taient plus vives ... nous devons avoir une foi vivante qui se propage comme le feu.

Mais les anciens ignoraient que le sel dissout diffuse des ions, des �lectrolytes qui permettent la conduction de l'�lectricit�. J�sus veut que Ses disciples soient des "conducteurs", des agents transmetteurs de Sa parole, de son onction.

Le terme de conduction ne concerne pas que la transmission de chaleur ou d'�lectricit�, il concerne �galement le syst�me nerveux avec l'influx nerveux qui se propage par un processus �lectrochimique.

La science moderne consid�re que cet influx nerveux est � l'origine de toute pens�e ou action.

Laissons le sel sem� par J�sus agir en nous ... c'est par lui que Son Esprit va cr�er une conduction qui nous incitera � aller de l'avant pour proclamer la nouvelle alliance entre Dieu et les hommes.